{"id":16464,"date":"2018-07-05T02:27:27","date_gmt":"2018-07-05T00:27:27","guid":{"rendered":"https:\/\/xoandelugo.org\/?p=16464\/"},"modified":"2018-07-05T02:27:27","modified_gmt":"2018-07-05T00:27:27","slug":"conan-y-osho-sectas-y-posmodernismo-manuela-almara-e-ignacio-almara","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/xoandelugo.org\/cy\/conan-y-osho-sectas-y-posmodernismo-manuela-almara-e-ignacio-almara\/","title":{"rendered":"CONAN Y OSHO: SECTAS Y POSMODERNISMO. Manuela Almar\u00e1 e Ignacio Almar\u00e1"},"content":{"rendered":"<div class=\"fusion-fullwidth fullwidth-box fusion-builder-row-1 fusion-flex-container nonhundred-percent-fullwidth non-hundred-percent-height-scrolling\" style=\"background-color: rgba(255,255,255,0);background-position: center center;background-repeat: no-repeat;border-width: 0px 0px 0px 0px;border-color:#e2e2e2;border-style:solid;\" ><div class=\"fusion-builder-row fusion-row fusion-flex-align-items-flex-start\" style=\"max-width:calc( 1200px + 0px );margin-left: calc(-0px \/ 2 );margin-right: calc(-0px \/ 2 );\"><div class=\"fusion-layout-column fusion_builder_column fusion-builder-column-0 fusion_builder_column_1_1 1_1 fusion-flex-column\"><div class=\"fusion-column-wrapper fusion-flex-justify-content-flex-start fusion-content-layout-column\" style=\"background-position:left top;background-repeat:no-repeat;-webkit-background-size:cover;-moz-background-size:cover;-o-background-size:cover;background-size:cover;padding: 0px 0px 0px 0px;\"><div class=\"fusion-text fusion-text-1\" style=\"transform:translate3d(0,0,0);\"><h1 style=\"text-align: center;\"><span style=\"color: #428fc9;\">CONAN E OSHO: SEITAS E POSMODERNISMO<\/span><\/h1>\n<\/div><div class=\"fusion-text fusion-text-2\" style=\"transform:translate3d(0,0,0);\"><h4 style=\"text-align: right;\"><span style=\"color: #428fc9;\"><em>\u00a0 \u00a0 &#8211; Manuela Almar\u00e1 e Ignacio Almar\u00e1 &#8211;\u00a0 \u00a0<\/em><\/span><\/h4>\n<\/div><div class=\"fusion-separator fusion-full-width-sep\" style=\"align-self: center;margin-left: auto;margin-right: auto;width:100%;\"><div class=\"fusion-separator-border sep-single sep-solid\" style=\"border-color:#ffe500;border-top-width:1px;\"><\/div><\/div><\/div><\/div><style type=\"text\/css\">.fusion-body .fusion-builder-column-0{width:100% !important;margin-top : 0px;margin-bottom : 20px;}.fusion-builder-column-0 > .fusion-column-wrapper {padding-top : 0px !important;padding-right : 0px !important;margin-right : 0px;padding-bottom : 0px !important;padding-left : 0px !important;margin-left : 0px;}@media only screen and (max-width:1024px) {.fusion-body .fusion-builder-column-0{width:100% !important;}.fusion-builder-column-0 > .fusion-column-wrapper {margin-right : 0px;margin-left : 0px;}}@media only screen and (max-width:640px) {.fusion-body .fusion-builder-column-0{width:100% !important;}.fusion-builder-column-0 > .fusion-column-wrapper {margin-right : 0px;margin-left : 0px;}}<\/style><div class=\"fusion-layout-column fusion_builder_column fusion-builder-column-1 fusion_builder_column_1_1 1_1 fusion-flex-column\"><div class=\"fusion-column-wrapper fusion-flex-justify-content-flex-start fusion-content-layout-column\" style=\"background-position:left top;background-repeat:no-repeat;-webkit-background-size:cover;-moz-background-size:cover;-o-background-size:cover;background-size:cover;padding: 0px 0px 0px 0px;\"><div class=\"fusion-text fusion-text-3\" style=\"transform:translate3d(0,0,0);\"><p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">\u00a0 Na pel\u00edcula <em>Conan o B\u00e1rbaro<\/em> de John Milius, a seita de Thulsa Doom \u00e9 a imaxe do caos \u00e1 que Conan ten que enfrontarse. Thulsa Doom \u00e9 un l\u00edder relixioso dunha seita que conta cun gran n\u00famero de devotos, entre eles a filla do rei Osric, moi pr\u00f3xima a Doom. Para rescatala, o rei acode a Conan a quen pagar\u00e1 en abundancia. Ademais, Conan ten unha sede de vinganza contra Doom por ser quen matou aos seus pais e o capturou, fac\u00e9ndolle vivir na Roda da dor e sum\u00edndoo nunha vida de escravitude ata que Conan consegue facerse coa s\u00faa liberdade.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">\u00a0 Cando Conan est\u00e1 nas mans de Doom e este faille ver a estrutura que constru\u00edu, expl\u00edcalle en que consiste o poder da s\u00faa seita, que para el non \u00e9 tanto o di\u00f1eiro sen\u00f3n a cega entrega dos seus seguidores \u2013 \u201ca forza da carne\u201d como lle explica ao heroe. Doom consegue montar unha estrutura de car\u00e1cter relixioso, na cal os seus seguidores viven nunha comuna apartada do mundo para vivir de acordo \u00e1s s\u00faas ideas, comparten a mesma vestimenta, xerga e sa\u00fados propios e practican orx\u00edas na corte m\u00e1is pr\u00f3xima a Doom.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">\u00a0 Algo parecido a esta seita ficticia foi levada \u00e1 vida no mundo real por Bhagwan Shri Rashnish, tam\u00e9n co\u00f1ecido como Osho, o gur\u00fa que conseguiu crear no estado de Oreg\u00f3n a s\u00faa propia cidade dedicada \u00e1 realizaci\u00f3n espiritual.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">\u00a0 Como narra a serie documental <em>Wild Wild Country<\/em>, Osho comeza a s\u00faa andadura na India como catedr\u00e1tico de Filosof\u00eda na universidade de Jabalpur, convert\u00e9ndose nunha figura pol\u00e9mica polas s\u00faas opini\u00f3ns en contra das figuras p\u00fablicas indias e as s\u00faas ideas contrarias \u00e1 moral tradicional e opostas ao socialismo. Ao tempo, ga\u00f1aba un p\u00fablico que lle ped\u00eda asesoramento sobre a vida espiritual e do que comezou a obter grandes beneficios econ\u00f3micos. Gradualmente, comeza a dirixir campos de meditaci\u00f3n de poucos d\u00edas e, m\u00e1is adiante, decide constru\u00edr os primeiros centros dedicados \u00e1 procura espiritual, abandonando o ensino. En 1970 m\u00fadase a Bombay onde comeza a facer disc\u00edpulos, os neo-sanniasins, os cales adoptan unha est\u00e9tica baseada na cor laranxa e o uso dun colar coa cara de Osho.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">\u00a0 En 1974, co crecemento que experimenta o seu culto, compra, con axuda dunha seguidora, unha casa en Pune onde funda un ashram ou casa comunal de meditaci\u00f3n, o Osho International Meditational Resort, no cal com\u00e9zase a producir roupa laranxa, xoias, cer\u00e1micas, etc. Tam\u00e9n ten cada vez unha maior afluencia occidental, sendo esta unha gran fonte de ingresos. Incrementa o n\u00famero de disc\u00edpulos que, tras determinadas estancias, pod\u00edan estar \u201cgraduados\u201d e comezar a traballar no ashram. Este crecemento fai que Osho decida buscar outro lugar m\u00e1is grande. Con todo, a tensi\u00f3n cada vez maior co estado indio dificulta moito a procura do novo terreo, oportunidade que si lle ofrece o estado de Oreg\u00f3n en Estados Unidos, onde comeza o novo ashram en 1981, ao comprar o Big Muddy Ranch, un rancho de 260 km\u00b2. A partir de aqu\u00ed, Osho pasa a manterse en silencio por tres anos, mentres Ma Anand Sheela, a s\u00faa secretaria persoal, faise a figura p\u00fablica da comunidade.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">\u00a0 En Estados Unidos, a comunidade adopta o nome de Rajneeshpuram situ\u00e1ndose veci\u00f1a ao t\u00edpico pobo do interior americano de Antelope. O modo de vida da comunidade en Am\u00e9rica \u00e9 moi similar ao dos seguidores de Thulsa Doom. Orx\u00edas diarias e sexo de todo tipo, meditaci\u00f3n, adoraci\u00f3n e devoci\u00f3n ao l\u00edder (gardado por axentes armados) e servizo na comunidade. As escenas de arquivo m\u00f3strannos como se reun\u00edan os seguidores da miles para escoitar as charlas de Osho. Este pres\u00e9ntase con finas vestiduras e reloxos de luxo sentado nun trono, desde o que d\u00e1 discursos sobre espiritualidade, moral e filosof\u00eda.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">\u00a0 Os seguidores de Osho, co\u00f1ecidos como Rajneesh, seguen fielmente ao seu l\u00edder e mentres este ded\u00edcase a cultivar as mentes dos seus seguidores, Sheela ded\u00edcase a cultivar unha rede de poder que dirixe a comunidade.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">\u00a0 As ansias de dominio de Sheela levan a que entre en conflito directo cos seus tranquilos veci\u00f1os de Antelope, pobo do que se fai co control de forma democr\u00e1tica. Co tempo esta sede de poder l\u00e9valle a facerse con armas tanto fose como dentro da comunidade e comeza unha guerra legal contra o Estado.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">\u00a0 A nova cidade ter\u00eda problemas desde o principio. En primeiro lugar, coa asociaci\u00f3n 1000 Amigos de Oregon, que quer\u00eda impedir o desenvolvemento da comunidade alegando que as terras do rancho s\u00f3 pod\u00edan utilizarse para ganader\u00eda. Posteriormente, enfr\u00f3ntanse ao fiscal debido a que se considerou que o goberno do pobo de Antelope era exemplo de control de aparello estatal por parte dun organismo relixioso, o cal estaba prohibido.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">\u00a0 Ademais disto, Sheela quere manexar cada vez m\u00e1is poder e para iso orquestra unha fraude electoral a trav\u00e9s da tra\u00edda de indixentes de toda Am\u00e9rica \u00e1 comunidade, co fin de situar \u00e1 c\u00fapula da comunidade como l\u00edderes pol\u00edticos en Oreg\u00f3n. Ante o fracaso do plan, devolve aos indixentes ao exterior da comuna, previamente sedados tras invitarlles a cervexa envelenada, causando un grave problema nas cidades pr\u00f3ximas.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">\u00a0 Do mesmo xeito, a desesperaci\u00f3n l\u00e9valle a realizar un ataque bioterrorista intoxicando con salmonela a unhas 700 persoas co fin de incapacitalas para as elecci\u00f3ns.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">\u00a0 Pouco despois, Sheela e a c\u00fapula da comuna entran nunha espiral de violencia onde intentan asasinar ao fiscal do estado, ao m\u00e9dico de Osho e realizan de forma sistem\u00e1tica espionaxe con micr\u00f3fonos e acoso aos residentes de Rajneeshpuram.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">\u00a0 Tralo intento de asasinato do m\u00e9dico, Sheela e a c\u00fapula foxen. Pouco despois, o Estado comeza unha t\u00e1ctica de acoso e derribo contra Osho, desencadeada en \u00faltimo lugar por un problema co visado do l\u00edder, quen acaba fuxindo da comunidade ao verse sitiado polas autoridades e \u00e9 apresado pouco despois.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">\u00a0 Acaba as\u00ed a odisea de Osho e Sheela en Estados Unidos, os cales deben facer fronte aos numerosos cargos xudiciais que pesan sobre eles.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\"><strong>\u00a0 An\u00e1lise.<\/strong><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">\u00a0 Desde o punto de vista \u00e9tico, nun principio, a seita non cometeu en ning\u00fan delito ao instalarse en Oreg\u00f3n. En primeiro lugar, adquiriron as terras a trav\u00e9s da compra. Polo que adquir\u00edan o pleno dereito sobre elas. A demanda dos 1000 Amigos de Oregon era inconsistente ao alegar que o uso da terra era ilex\u00edtimo. No caso de que se considerase que o uso da terra v\u00e9n determinado de antem\u00e1n, xurdir\u00eda unha multiplicidade de problemas de dif\u00edcil soluci\u00f3n. Por exemplo: \u00bfcomo se determina que terras son para que?; \u00bfquen determina o uso concreto das terras?; \u00bfcomo poder\u00eda cambiar o uso da terra?; \u00bf\u00e9 permanente unha soa forma de uso da terra? Evidentemente estas cuesti\u00f3ns s\u00f3 poden solucionarse a trav\u00e9s do respecto dos dereitos de propiedade sobre os bens. Nese caso, aquel que ostente os dereitos de propiedade sobre un ben pode determinar o uso que lle d\u00e1 aos bens, sexa este o que sexa sempre que non agreda bens de terceiros.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">\u00a0 Por outra banda, de forma interna o feito de seguir ou non os mandatos de Osho e a adhesi\u00f3n \u00e1 comunidade \u00e9 completamente voluntaria, polo que \u00e9 unha organizaci\u00f3n plenamente lex\u00edtima, moito m\u00e1is que o Estado.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">\u00a0 Os problemas de Rajneeshpuram aparecen cando Sheela intenta facerse co poder pol\u00edtico das zonas adxacentes. \u00c9 neste momento no que converte \u00e1 seita nun obxectivo do Estado, xa que se presenta como un competidor. De feito, crit\u00edcase \u00e1s escolas infant\u00eds que caeron baixo o control dos Rajneesh por estar cargadas de ideolox\u00eda, \u00e9 dicir por non ter a ideolox\u00eda estatal. Ademais disto, as pr\u00e1cticas de Sheela pasan a ser violentas cara a terceiros externos \u00e1 seita e cara aos propios integrantes, co que comeza a violar os dereitos de propiedade de numerosas persoas e ter acci\u00f3ns eticamente negativas. Sheela comeza a imitar ao Estado.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">\u00a0 Desde o punto de vista econ\u00f3mico a seita ten unha forma de organizarse digna de an\u00e1lise. Por unha banda, defenden de forma aberta o capitalismo, posici\u00f3n que queda patente polos m\u00faltiples negocios de todo tipo que a organizaci\u00f3n rexenta. Os beneficios econ\u00f3micos rex\u00edstranse por mill\u00f3ns ao vender todo tipo de bens e servizos ao exterior. A maior fonte de ingresos provi\u00f1a dos festividades trianuais que se festexaban na cidade e que deixaban varios mill\u00f3ns de d\u00f3lares por festival. Cara ao interior da comunidade adoptaron un tipo de vida comunal, onde compart\u00edan os bens entre os integrantes da comunidade. Con todo, hab\u00eda excepci\u00f3ns. Osho non participaba da vida comunal, dedic\u00e1base \u00e1 colecci\u00f3n de reloxos de luxo, o consumo de drogas pouco correntes, a colecci\u00f3n de Rolls Royce (dos que chegou a ter 93) e o coidado dos seus dous jets privados.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">\u00a0 Ademais disto, a seita levou a cabo varios delitos que poder\u00edan ser considerados dignos de eloxio como o contrabando de ouro, a evasi\u00f3n de impostos e irregularidades no rexistro de inmigraci\u00f3n na India.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">\u00a0 Todo este sistema p\u00faidose constru\u00edr coa fidelidade de miles de seguidores de Osho. Pero, \u00bfque era o que persegu\u00edan estes fieis? Este gran movemento internacional, que permitiu levantar cidades no deserto, botarlle un pulso \u00e1 xustiza norteamericana durante os anos 80 e amasar unha gran fortuna para o seu l\u00edder estaba baseado nunha filosof\u00eda vitalista que mostraba un rexeitamento das instituci\u00f3ns tradicionais e da relixi\u00f3n e que beb\u00eda de Nietzsche, do misticismo de Gurdjieff e de t\u00e9cnicas derivadas das pr\u00e1cticas budistas.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">\u00a0 O discurso de Osho bas\u00e9ase nunha premisa atea desde a que estrutura unha defensa do presentismo. Elimina a posibilidade de que exista un prop\u00f3sito transcendente na existencia e sit\u00faa \u00e1 propia vida como prop\u00f3sito de si mesma. A \u00fanica resposta que se pode ter ante o fen\u00f3meno da vida \u00e9, segundo Osho, gozala no presente e sen ataduras. O l\u00edder defende que todos os sistemas morais tradicionais son hip\u00f3critas xa que buscan a cobiza e sust\u00e9ntanse no medo. Pola s\u00faa banda, establece que a moral debe sa\u00edr de forma espont\u00e1nea da consciencia do meditador, sen ter ning\u00fan tipo de moral preestablecida. Cousa que parece dif\u00edcil de casar coa constante defensa do amor e a compaix\u00f3n que leva a cabo. A procura debe ser a procura da consciencia dun mesmo, un espertar, pero, neste caso, sen capacidade de transcender ou salvarse como far\u00eda un gn\u00f3stico. As instituci\u00f3ns tradicionais como o matrimonio ou a familia son vistas como opresivas, seguindo unha li\u00f1a de marxismo cultural. Con todos estes ingredientes config\u00farase o caldo perfecto no que crece a defensa do sexo libre e as relaci\u00f3ns afectivas de car\u00e1cter ef\u00e9mero e espor\u00e1dico, dedicadas simplemente ao pracer corporal.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">\u00a0 O \u00e9xito desta seita prevalece e sust\u00e9ntase sobre a figura m\u00edtica do superhome que pode romper coas estruturas do seu tempo que parecen impostas e descubrir a s\u00faa propia forma de vivir a vida sen restrici\u00f3ns. \u00c9 comprensible que esta seita apareza na modernidade, dado que esta v\u00e9n marcada pola perda de sentido ou prop\u00f3sito da existencia e o abandono dos esquemas tradicionais de visi\u00f3n do mundo. Os Rajneesh son unha seita atea, unha relixi\u00f3n posmoderna.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">\u00a0 Nos seus discursos, caracteristicamente sopor\u00edferos, Osho, tam\u00e9n humorista, d\u00e9ixanos innumerables chistes, blasfemias contra o cristianismo e soadas citas como a seguinte:<\/span><\/p>\n<blockquote>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Non hai obxectivo en ningures, a existencia non se move cara a ning\u00fan fin, e \u00e9 bo que non estea indo cara a ning\u00fan obxectivo. Porque si hai un obxectivo, tarde ou cedo ser\u00e1 alcanzado\u2026 e, ent\u00f3n que.<\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">\u00a0 Un gur\u00fa para os tempos modernos.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">\u00a0 En conclusi\u00f3n, podemos dicir que a ca\u00edda da cidade Rajneesh en Am\u00e9rica debeuse principalmente \u00e1s s\u00faas ansias de poder impulsadas por Sheela, a cal intentou competir co Estado pola forza. Erro fatal ante calquera goberno xa que son sempre a banda m\u00e1is forte e organizada. Ademais disto p\u00f3dese sinalar a complexa e brillante organizaci\u00f3n econ\u00f3mica da cidade, abertamente capitalista. Esta actitude deu os seus froitos no material, gozando de infinitude de bens e servizos dentro da comunidade.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">\u00a0 Desde o punto de vista filos\u00f3fico e moral, a comunidade foi unha fraude desde o comezo. Sheela chega a confesar no documental que a procura espiritual non ti\u00f1a ningunha relevancia, especialmente para Osho. Simplemente quer\u00edan conseguir di\u00f1eiro e poder. Ademais, os seus ensinos est\u00e1n baleirados de significado relixioso, sendo, simplemente, opini\u00f3ns pouco fundamentadas sobre a actitude que un debe ter ante a vida.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">\u00a0 Deste xeito conseguiron a tan ansiada \u201cforza da carne\u201d que Thulsa Doom chegou a dominar. O movemento de Osho segue esperando a un Conan que acuda para restitu\u00edr a orde sobre o caos eliminando da face da terra a desorde xerada polas ideas posmodernas, neste caso levadas practicamente \u00e1 sacralizaci\u00f3n.<\/span><\/p>\n<\/div><\/div><\/div><style type=\"text\/css\">.fusion-body .fusion-builder-column-1{width:100% !important;margin-top : 0px;margin-bottom : 20px;}.fusion-builder-column-1 > .fusion-column-wrapper {padding-top : 0px !important;padding-right : 0px !important;margin-right : 0px;padding-bottom : 0px !important;padding-left : 0px !important;margin-left : 0px;}@media only screen and (max-width:1024px) {.fusion-body .fusion-builder-column-1{width:100% !important;}.fusion-builder-column-1 > .fusion-column-wrapper {margin-right : 0px;margin-left : 0px;}}@media only screen and (max-width:640px) {.fusion-body .fusion-builder-column-1{width:100% !important;}.fusion-builder-column-1 > .fusion-column-wrapper {margin-right : 0px;margin-left : 0px;}}<\/style><div class=\"fusion-layout-column fusion_builder_column fusion-builder-column-2 fusion_builder_column_1_1 1_1 fusion-flex-column\"><div class=\"fusion-column-wrapper fusion-flex-justify-content-flex-start fusion-content-layout-column\" style=\"background-position:left top;background-repeat:no-repeat;-webkit-background-size:cover;-moz-background-size:cover;-o-background-size:cover;background-size:cover;padding: 0px 0px 0px 0px;\"><div class=\"fusion-separator fusion-full-width-sep\" style=\"align-self: center;margin-left: auto;margin-right: auto;width:100%;\"><div class=\"fusion-separator-border sep-double sep-solid\" style=\"border-color:#ffeb3b;border-top-width:1px;border-bottom-width:1px;\"><\/div><\/div><div class=\"fusion-text fusion-text-4\" style=\"transform:translate3d(0,0,0);\"><\/div><\/div><\/div><style type=\"text\/css\">.fusion-body .fusion-builder-column-2{width:100% !important;margin-top : 0px;margin-bottom : 20px;}.fusion-builder-column-2 > .fusion-column-wrapper {padding-top : 0px !important;padding-right : 0px !important;margin-right : 0px;padding-bottom : 0px !important;padding-left : 0px !important;margin-left : 0px;}@media only screen and (max-width:1024px) {.fusion-body .fusion-builder-column-2{width:100% !important;}.fusion-builder-column-2 > .fusion-column-wrapper {margin-right : 0px;margin-left : 0px;}}@media only screen and (max-width:640px) {.fusion-body .fusion-builder-column-2{width:100% !important;}.fusion-builder-column-2 > .fusion-column-wrapper {margin-right : 0px;margin-left : 0px;}}<\/style><\/div><style type=\"text\/css\">.fusion-body .fusion-flex-container.fusion-builder-row-1{ padding-top : 0px;margin-top : 0px;padding-right : 0px;padding-bottom : 0px;margin-bottom : 0px;padding-left : 0px;}<\/style><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[16],"tags":[],"class_list":["post-16464","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-artigos-cy"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/xoandelugo.org\/cy\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16464","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/xoandelugo.org\/cy\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/xoandelugo.org\/cy\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/xoandelugo.org\/cy\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/xoandelugo.org\/cy\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=16464"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/xoandelugo.org\/cy\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16464\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":16465,"href":"https:\/\/xoandelugo.org\/cy\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16464\/revisions\/16465"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/xoandelugo.org\/cy\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=16464"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/xoandelugo.org\/cy\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=16464"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/xoandelugo.org\/cy\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=16464"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}