{"id":16408,"date":"2018-06-14T02:25:14","date_gmt":"2018-06-14T00:25:14","guid":{"rendered":"https:\/\/xoandelugo.org\/?p=16408\/"},"modified":"2018-06-14T02:25:14","modified_gmt":"2018-06-14T00:25:14","slug":"herexias-economicas-daniel-r-carreiro-e-oscar-r-carreiro","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/xoandelugo.org\/cy\/herexias-economicas-daniel-r-carreiro-e-oscar-r-carreiro\/","title":{"rendered":"HEREX\u00cdAS ECON\u00d3MICAS &#8211; Daniel R. Carreiro e \u00d3scar R. Carreiro"},"content":{"rendered":"<div class=\"fusion-fullwidth fullwidth-box fusion-builder-row-1 fusion-flex-container nonhundred-percent-fullwidth non-hundred-percent-height-scrolling\" style=\"background-color: rgba(255,255,255,0);background-position: center center;background-repeat: no-repeat;border-width: 0px 0px 0px 0px;border-color:#e2e2e2;border-style:solid;\" ><div class=\"fusion-builder-row fusion-row fusion-flex-align-items-flex-start\" style=\"max-width:calc( 1200px + 0px );margin-left: calc(-0px \/ 2 );margin-right: calc(-0px \/ 2 );\"><div class=\"fusion-layout-column fusion_builder_column fusion-builder-column-0 fusion_builder_column_1_1 1_1 fusion-flex-column\"><div class=\"fusion-column-wrapper fusion-flex-justify-content-flex-start fusion-content-layout-column\" style=\"background-position:left top;background-repeat:no-repeat;-webkit-background-size:cover;-moz-background-size:cover;-o-background-size:cover;background-size:cover;padding: 0px 0px 0px 0px;\"><div class=\"fusion-text fusion-text-1\" style=\"transform:translate3d(0,0,0);\"><h1 style=\"text-align: center;\"><span style=\"color: #428fc9;\"><strong>HEREJ\u00cdAS ECON\u00d3MICAS<\/strong><\/span><\/h1>\n<\/div><div class=\"fusion-text fusion-text-2\" style=\"transform:translate3d(0,0,0);\"><h4 style=\"text-align: right;\"><span style=\"color: #428fc9;\"><em>\u00a0 \u00a0 &#8211; Daniel R. Carreiro y \u00d3scar R. Carreiro &#8211;\u00a0 \u00a0<\/em><\/span><\/h4>\n<\/div><div class=\"fusion-separator fusion-full-width-sep\" style=\"align-self: center;margin-left: auto;margin-right: auto;width:100%;\"><div class=\"fusion-separator-border sep-single sep-solid\" style=\"border-color:#ffe500;border-top-width:1px;\"><\/div><\/div><\/div><\/div><style type=\"text\/css\">.fusion-body .fusion-builder-column-0{width:100% !important;margin-top : 0px;margin-bottom : 20px;}.fusion-builder-column-0 > .fusion-column-wrapper {padding-top : 0px !important;padding-right : 0px !important;margin-right : 0px;padding-bottom : 0px !important;padding-left : 0px !important;margin-left : 0px;}@media only screen and (max-width:1024px) {.fusion-body .fusion-builder-column-0{width:100% !important;}.fusion-builder-column-0 > .fusion-column-wrapper {margin-right : 0px;margin-left : 0px;}}@media only screen and (max-width:640px) {.fusion-body .fusion-builder-column-0{width:100% !important;}.fusion-builder-column-0 > .fusion-column-wrapper {margin-right : 0px;margin-left : 0px;}}<\/style><div class=\"fusion-layout-column fusion_builder_column fusion-builder-column-1 fusion_builder_column_1_1 1_1 fusion-flex-column\"><div class=\"fusion-column-wrapper fusion-flex-justify-content-flex-start fusion-content-layout-column\" style=\"background-position:left top;background-repeat:no-repeat;-webkit-background-size:cover;-moz-background-size:cover;-o-background-size:cover;background-size:cover;padding: 0px 0px 0px 0px;\"><div class=\"fusion-text fusion-text-3\" style=\"transform:translate3d(0,0,0);\"><p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">\u00a0 O historiador cat\u00f3lico Hillarie Belloc desenvolveu un concepto de herex\u00eda que pode ser moi \u00fatil \u00e1 hora de analizar a evoluci\u00f3n hist\u00f3rica do pensamento econ\u00f3mico. Segundo el unha herex\u00eda \u00e9 &#8220;a dislocaci\u00f3n dunha estrutura completa e auto-sostida mediante a introduci\u00f3n da negaci\u00f3n dunha das suas partes esenciais&#8221;(i). Ao negar s\u00f3 unha ou varias partes, \u00e9 dicir, ao non negar completamente o sistema, parece que se est\u00e1n empregando os mesmos termos no mesmo sentido, sen deixar ver que se transformaron as caracter\u00edsticas do sistema orixinal e, por tanto, tam\u00e9n se transforma a maneira en que o novo sistema comprende o mundo.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">\u00a0 Debe quedar claro, con todo, que o concepto de herex\u00eda elaborado por Belloc non prexulga a verdade ou falsidade do sistema de ideas que a herej\u00eda ataca:<\/span><\/p>\n<blockquote>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">\u00a0 Debemos destacar que, en canto ao valor da herex\u00eda como \u00e1mbito de estudo hist\u00f3rico, resulta indiferente que o esquema completo atacado sexa verdadeiro ou falso. O que nos ocupa aqu\u00ed \u00e9&#8230; que a herex\u00eda orixina unha nova vida propia e afecta vitalmente \u00e1 sociedade que ataca&#8221; (ii)<\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">\u00a0 Este concepto complementa e mellora a idea de Kuhn sobre a evoluci\u00f3n cient\u00edfica e os cambios de paradigma. Porque podemos observar como as principais paradigmas econ\u00f3micos da actualidade orixin\u00e1ronse como herex\u00edas da paradigma causal-realista, eliminando aspectos esenciais do mesmo e modificando, desta maneira, a visi\u00f3n que ofrec\u00edan sobre os fen\u00f3menos econ\u00f3micos. Ademais tam\u00e9n podemos comprobar como estas herex\u00edas econ\u00f3micas desenvolv\u00e9ronse baixo a profunda influencia de ideas caracter\u00edsticas de herex\u00edas relixiosas.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">\u00a0 Segundo a paradigma causal-realista, a an\u00e1lise dos fen\u00f3menos econ\u00f3micos consistir\u00eda no estudo sistem\u00e1tico e interdependiente dos fen\u00f3menos do valor e dos prezos cuxo orixe se atopa na interacci\u00f3n de valoraci\u00f3ns e elecci\u00f3ns humanas individuais. Nesta paradigma o concepto de teleolox\u00eda representa un papel fundamental. O home que act\u00faa buscando a consecuci\u00f3n duns determinados obxectivos \u00e9 o centro da an\u00e1lise econ\u00f3mica.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #808080;\">\u00a0 Non \u00e9 estra\u00f1o, pois, que esta paradigma fose desenvolto (seguindo a influencia da filosof\u00eda aristot\u00e9lica) polos pensadores escol\u00e1sticos da Idade Media e pola segunda escol\u00e1stica da Escola de Salamanca, xa que tanto o concepto de teleolox\u00eda como o de libre albedr\u00edo representan elementos fundamentais da ortodoxia cat\u00f3lica. Ademais, tal e como afirma Peter King (iii), o conxunto de ideas e asunci\u00f3ns filos\u00f3ficas dos pensadores escol\u00e1sticos adecu\u00e1base perfectamente ao uso de experimentos mentais, que son especialmente relevantes na investigaci\u00f3n de verdades a priori tales como as que se atopan nas matem\u00e1ticas ou a xeometr\u00eda pero dos que se atopaban ausentes as noci\u00f3ns de confirmaci\u00f3n experimental, proxecci\u00f3n estat\u00edstica, repetibilidade, etc&#8230;<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">\u00a0 Por tanto os pensadores escol\u00e1sticos estaban mellor preparados para afrontar o estudo dos fen\u00f3menos econ\u00f3micos que para a an\u00e1lise dos fen\u00f3menos que estudan as ciencias naturais. Desta maneira, Rothbard afirma que os te\u00f3ricos escol\u00e1sticos desenvolveron un gran n\u00famero de achegas relevantes \u00e1 teor\u00eda econ\u00f3mica e &#8220;pode consider\u00e1rselles mesmo `proto-austriacos\u00b4, en canto expo\u00f1entes dunha sofisticada teor\u00eda subxectiva do valor e do prezo&#8221; (iv). Estas achegas ser\u00edan desenvoltas por pensadores italianos e franceses dos s\u00e9culos XVII e XVIII como Galiani, Condillac ou Turgot.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">\u00a0 A primeira das grandes herex\u00edas econ\u00f3micas que se crear\u00edan en oposici\u00f3n \u00e1 paradigma causal-realista ser\u00eda a representada pola escola cl\u00e1sica, especialmente na obra das s\u00faas dous principais representantes: Adam Smith e David Ricardo. Estes economistas abandonar\u00edan a tradici\u00f3n subxetivista desenvolta ata ent\u00f3n e substituir\u00edana por unha teor\u00eda do valor baseado no traballo, preparando desta maneira o cami\u00f1o para a aparici\u00f3n da teor\u00eda marxista do valor e da plusval\u00eda. Emil Kauder suxire que a \u00e9nfase de Adam Smith no traballo como fonte do valor ter\u00eda a s\u00faa orixe na s\u00faa relixi\u00f3n calvinista, xa que esta herex\u00eda en particular enaltece o traballo como a m\u00e1is fundamental das virtudes (v).<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">\u00a0 O caso de Walras representar\u00eda outro exemplo de herex\u00eda, segundo a definici\u00f3n de Hillaire Belloc. Walras mant\u00e9n un gran n\u00famero dos elementos propios da an\u00e1lise econ\u00f3mica tal e como se desenvolveron ata ent\u00f3n na paradigma causal-realista. A linguaxe que emprega sigue refer\u00edndose ao mercado, aos prezos, \u00e1 oferta e \u00e1 demanda. Con todo tam\u00e9n elimina aspectos esenciais daquela paradigma e, ao facelo, crea unha visi\u00f3n radicalmente distinta do universo econ\u00f3mico cuxas consecuencias se deixar\u00e1n sentir na ciencia econ\u00f3mica ata os nosos d\u00edas. O principal aspecto que desaparece \u00e9 o ser humano. Mentres que na paradigma causal-realista o home \u00e9 o obxecto principal de estudo e son as s\u00faas acci\u00f3ns as que orixinan os fen\u00f3menos econ\u00f3micos, para Walras a econom\u00eda estudar\u00e1 cantidades susceptibles de tratamento matem\u00e1tico. Ao desenvolver o m\u00e9todo matem\u00e1tico que debe utilizarse introduce hip\u00f3teses ideais, como o mercado perfecto, que eliminan aspectos tales como a ignorancia, o cambio ou o erro. Esta nova visi\u00f3n dos fen\u00f3menos econ\u00f3micos ser\u00e1 adoptada, en gran medida, pola econom\u00eda neocl\u00e1sica. Esta \u00e9 a tese principal de Frank Machovec, quen afirma que a adopci\u00f3n do modelo de co\u00f1ecemento perfecto pola econom\u00eda neocl\u00e1sica transformou a maneira na que os economistas concib\u00edan o mercado. Este deixou de ser un proceso no que os empresarios obti\u00f1an beneficios descubrindo que producir e como producilo para converterse nunha computadora que fornec\u00eda as magnitudes de equilibrio segundo informaci\u00f3n xa dada. Esta nova estrutura conceptual levou a unha disposici\u00f3n favorable ao intervencionismo gobernamental en \u00e1reas crave da econom\u00eda (vi).<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">\u00a0 No desenvolvemento do seu programa de investigaci\u00f3n Walras foi influ\u00eddo pola obra de Ettiene Vacherot, que elaborou unha metaf\u00edsica segundo a cal toda reflexi\u00f3n filos\u00f3fica debe apoiarse nunha clara distinci\u00f3n entre o real e o ideal (vii). Vacherot consideraba que o existente \u00e9 o real e, por tanto, imperfecto e finito mentres que o ideal \u00e9 perfecto e infinito pero tam\u00e9n o inexistente. O ideal deriv\u00e1base por medio dunha extrapolaci\u00f3n do imperfecto. Esta distinci\u00f3n entre o real e o ideal est\u00e1 influ\u00edda pola doutrina gn\u00f3stica do dualismo. A metaf\u00edsica de Vacherot foi adoptada por Walras, introduc\u00edndose desta maneira na s\u00faa obra elementos do pensamento gn\u00f3stico que afectar\u00edan ao posterior desenvolvemento da ciencia econ\u00f3mica.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">\u00a0 No que respecta ao outra gran paradigma econ\u00f3mico da actualidade, \u00e9 dicir o keynesiano, Joseph Salerno (viii) sost\u00e9n que a Teor\u00eda Xeral de Keynes ten unha orientaci\u00f3n marcadamente milenarista, e est\u00e1 influ\u00edda por un concepto teleol\u00f3xico da historia onde o ser humano cami\u00f1a guiado por forzas misteriosas cara a un estado final caracterizado pola eliminaci\u00f3n da escaseza e a consecuci\u00f3n da superabundancia. As s\u00faas prescrici\u00f3ns de pol\u00edtica econ\u00f3mica estar\u00edan encami\u00f1adas \u00e1 aceleraci\u00f3n dese proceso hist\u00f3rico a trav\u00e9s da eliminaci\u00f3n dos obst\u00e1culos que se opo\u00f1en ao mesmo, \u00e9 dicir, a econom\u00eda capitalista e a s\u00faa tendencia \u00e1 avaricia, a usura e a especulaci\u00f3n. Neste sentido Keynes compartir\u00eda ideas propias da herej\u00eda gn\u00f3stica, ao converterse nun profeta cuxa intuici\u00f3n especial lle revela o verdadeiro curso da historia, e ideas de tipo milenarista ao prever un estado final no que alcanzariamos unha especie de para\u00edso na terra, libre das constricciones econ\u00f3micas e morais que padecemos na actualidade. Ademais de desprazar ao ser humano actuante do centro da an\u00e1lise econ\u00f3mica, Keynes elimina do mesmo unha condici\u00f3n inerradicable da acci\u00f3n humana como \u00e9 a escaseza. Para conseguir todo isto, pretende utilizar o poder omnipotente do Estado como instrumento de acci\u00f3n pol\u00edtica para a transformaci\u00f3n das condici\u00f3ns da humanidade.<\/span><\/p>\n<\/div><\/div><\/div><style type=\"text\/css\">.fusion-body .fusion-builder-column-1{width:100% !important;margin-top : 0px;margin-bottom : 20px;}.fusion-builder-column-1 > .fusion-column-wrapper {padding-top : 0px !important;padding-right : 0px !important;margin-right : 0px;padding-bottom : 0px !important;padding-left : 0px !important;margin-left : 0px;}@media only screen and (max-width:1024px) {.fusion-body .fusion-builder-column-1{width:100% !important;}.fusion-builder-column-1 > .fusion-column-wrapper {margin-right : 0px;margin-left : 0px;}}@media only screen and (max-width:640px) {.fusion-body .fusion-builder-column-1{width:100% !important;}.fusion-builder-column-1 > .fusion-column-wrapper {margin-right : 0px;margin-left : 0px;}}<\/style><div class=\"fusion-layout-column fusion_builder_column fusion-builder-column-2 fusion_builder_column_1_1 1_1 fusion-flex-column\"><div class=\"fusion-column-wrapper fusion-flex-justify-content-flex-start fusion-content-layout-column\" style=\"background-position:left top;background-repeat:no-repeat;-webkit-background-size:cover;-moz-background-size:cover;-o-background-size:cover;background-size:cover;padding: 0px 0px 0px 0px;\"><div class=\"fusion-separator fusion-full-width-sep\" style=\"align-self: center;margin-left: auto;margin-right: auto;width:100%;\"><div class=\"fusion-separator-border sep-double sep-solid\" style=\"border-color:#ffeb3b;border-top-width:1px;border-bottom-width:1px;\"><\/div><\/div><div class=\"fusion-text fusion-text-4\" style=\"transform:translate3d(0,0,0);\"><p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #999999;\">(i)Belloc, Hilaire, Las <em>Grandes Herej\u00edas<\/em>, Traducci\u00f3n de Denes Martos, (Edici\u00f3n Electr\u00f3nica, 2008) p. 3<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #999999;\">(ii) Belloc, Hilaire, <em>Las Grandes Herej\u00edas<\/em>, Traducci\u00f3n de Denes Martos, (Edici\u00f3n Electr\u00f3nica, 2008) p. 5<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #999999;\">(iii) Peter King, \u201c<a style=\"color: #999999;\" href=\"http:\/\/www.pitt.edu\/~pittcntr\/About\/center_publications\/thought_experiments\/2_king.pdf\">Mediaeval Thought-Experiments: The Metamethodology of Mediaeval Science<\/a><em>\u201d <\/em>en Horowitz y Massey (eds.) <em>Thought Experiments in Science and Philosophy<\/em>, (Maryland: Rowman and Littlefield Publishers, 1991) pp. 43-64<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #999999;\">(iv) Murray Rothbard, <em>Historia del Pensamiento Econ\u00f3mico<\/em>, vol. 1, (Madrid: Uni\u00f3n Editorial, 1999) p. 26<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #999999;\">(v) Emil Kauder, <em>A History of Marginal Utility Theory<\/em>, (Princeton, N.J: Princeton University Press, 1965) p.5<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #999999;\">(vi)Frank Machovec, <em>Perfect Competition and the Transformation of Economics<\/em>, (London: Routledge, 1995) p.302<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #999999;\">(vii) Koppl, Roger (1995), &#8220;The Walras Paradox\u201d, <em>Eastern Economic Journal<\/em>, vol. 21, no. 1, 43-55.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #999999;\">(viii) Joseph Salerno, (1992) \u201cThe Development of Keynes\u00b4s Economics: from Marshall to Millenialism\u201d, <em>The Review of Austrian Economics<\/em>, 1992, vol. 6, no. 1, 3-64<\/span><\/p>\n<\/div><\/div><\/div><style type=\"text\/css\">.fusion-body .fusion-builder-column-2{width:100% !important;margin-top : 0px;margin-bottom : 20px;}.fusion-builder-column-2 > .fusion-column-wrapper {padding-top : 0px !important;padding-right : 0px !important;margin-right : 0px;padding-bottom : 0px !important;padding-left : 0px !important;margin-left : 0px;}@media only screen and (max-width:1024px) {.fusion-body .fusion-builder-column-2{width:100% !important;}.fusion-builder-column-2 > .fusion-column-wrapper {margin-right : 0px;margin-left : 0px;}}@media only screen and (max-width:640px) {.fusion-body .fusion-builder-column-2{width:100% !important;}.fusion-builder-column-2 > .fusion-column-wrapper {margin-right : 0px;margin-left : 0px;}}<\/style><\/div><style type=\"text\/css\">.fusion-body .fusion-flex-container.fusion-builder-row-1{ padding-top : 0px;margin-top : 0px;padding-right : 0px;padding-bottom : 0px;margin-bottom : 0px;padding-left : 0px;}<\/style><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[16],"tags":[],"class_list":["post-16408","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-artigos-cy"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/xoandelugo.org\/cy\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16408","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/xoandelugo.org\/cy\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/xoandelugo.org\/cy\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/xoandelugo.org\/cy\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/xoandelugo.org\/cy\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=16408"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/xoandelugo.org\/cy\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16408\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":16409,"href":"https:\/\/xoandelugo.org\/cy\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16408\/revisions\/16409"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/xoandelugo.org\/cy\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=16408"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/xoandelugo.org\/cy\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=16408"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/xoandelugo.org\/cy\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=16408"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}