{"id":15893,"date":"2018-02-05T23:27:47","date_gmt":"2018-02-05T21:27:47","guid":{"rendered":"https:\/\/xoandelugo.org\/?p=15893\/"},"modified":"2018-02-05T23:47:04","modified_gmt":"2018-02-05T21:47:04","slug":"polo-menos-non-houbo-subreviventes-daniel-r-carreiro","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/xoandelugo.org\/cy\/polo-menos-non-houbo-subreviventes-daniel-r-carreiro\/","title":{"rendered":"&#8220;POLO MENOS NON HOUBO SOBREVIVENTES&#8221; &#8211; Daniel R. Carreiro."},"content":{"rendered":"<div class=\"fusion-fullwidth fullwidth-box fusion-builder-row-1 fusion-flex-container nonhundred-percent-fullwidth non-hundred-percent-height-scrolling\" style=\"background-color: rgba(255,255,255,0);background-position: center center;background-repeat: no-repeat;border-width: 0px 0px 0px 0px;border-color:#e2e2e2;border-style:solid;\" ><div class=\"fusion-builder-row fusion-row fusion-flex-align-items-flex-start\" style=\"max-width:calc( 1200px + 0px );margin-left: calc(-0px \/ 2 );margin-right: calc(-0px \/ 2 );\"><div class=\"fusion-layout-column fusion_builder_column fusion-builder-column-0 fusion_builder_column_1_1 1_1 fusion-flex-column\"><div class=\"fusion-column-wrapper fusion-flex-justify-content-flex-start fusion-content-layout-column\" style=\"background-position:left top;background-repeat:no-repeat;-webkit-background-size:cover;-moz-background-size:cover;-o-background-size:cover;background-size:cover;padding: 0px 0px 0px 0px;\"><div class=\"fusion-text fusion-text-1\" style=\"transform:translate3d(0,0,0);\"><h1 style=\"text-align: center;\"><span style=\"color: #428fc9;\">&#8220;POLO MENOS NON HOUBO SOBREVIVENTES&#8221;\u00a0<\/span><\/h1>\n<\/div><div class=\"fusion-text fusion-text-2\" style=\"transform:translate3d(0,0,0);\"><h4 style=\"text-align: right;\"><span style=\"color: #428fc9;\"><em>\u00a0 \u00a0 &#8211;\u00a0Daniel R. Carreiro &#8211;\u00a0\u00a0<\/em><\/span><\/h4>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<\/div><div class=\"fusion-separator fusion-full-width-sep\" style=\"align-self: center;margin-left: auto;margin-right: auto;width:100%;\"><div class=\"fusion-separator-border sep-single sep-solid\" style=\"border-color:#ffe500;border-top-width:1px;\"><\/div><\/div><\/div><\/div><style type=\"text\/css\">.fusion-body .fusion-builder-column-0{width:100% !important;margin-top : 0px;margin-bottom : 20px;}.fusion-builder-column-0 > .fusion-column-wrapper {padding-top : 0px !important;padding-right : 0px !important;margin-right : 0px;padding-bottom : 0px !important;padding-left : 0px !important;margin-left : 0px;}@media only screen and (max-width:1024px) {.fusion-body .fusion-builder-column-0{width:100% !important;}.fusion-builder-column-0 > .fusion-column-wrapper {margin-right : 0px;margin-left : 0px;}}@media only screen and (max-width:640px) {.fusion-body .fusion-builder-column-0{width:100% !important;}.fusion-builder-column-0 > .fusion-column-wrapper {margin-right : 0px;margin-left : 0px;}}<\/style><div class=\"fusion-layout-column fusion_builder_column fusion-builder-column-1 fusion_builder_column_1_1 1_1 fusion-flex-column\"><div class=\"fusion-column-wrapper fusion-flex-justify-content-flex-start fusion-content-layout-column\" style=\"background-position:left top;background-repeat:no-repeat;-webkit-background-size:cover;-moz-background-size:cover;-o-background-size:cover;background-size:cover;padding: 0px 0px 0px 0px;\"><div class=\"fusion-text fusion-text-3\" style=\"transform:translate3d(0,0,0);\"><p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">\u00a0 A xente normal tende a considerar que o feito de que un avi\u00f3n se estrele ou un tren descarrile causando numerosas v\u00edtimas mortais \u00e9 unha desgraza que debe ser lamentada. A xente normal tam\u00e9n tende a considerar que, neste tipo de situaci\u00f3ns, \u00e9 algo bo que haxa sobreviventes. Ademais, cando se produce unha situaci\u00f3n como a descrita e aparecen individuos que, desprezando o risco para a s\u00faa propia vida, l\u00e1nzanse a axudar \u00e1s v\u00edtimas e tentan rescatar ao maior n\u00famero de persoas posible, a xente normal tam\u00e9n tende a considerar tales acci\u00f3ns como un acto de hero\u00edsmo. Quiz\u00e1, por todos eses motivos podemos considerar como algo moi afortunado o feito de que a maior\u00eda da xente normal non se dedique \u00e1 filosof\u00eda pol\u00edtica. E isto \u00e9 as\u00ed porque, nesta disciplina intelectual podemos atopar a individuos moi intelixentes, cultos e sofisticados que defenden ideas cuxas conclusi\u00f3ns resultan notablemente absurdas. Imos tentar xustificar esta afirmaci\u00f3n facendo referencia \u00e1 obra dun dos m\u00e1is destacados fil\u00f3sofos igualitaristas da teor\u00eda pol\u00edtica contempor\u00e1nea: Thomas Nagel.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">\u00a0 Segundo Nagel (i) \u00e1 hora de atopar xustificaci\u00f3ns para a lexitimidade dun sistema pol\u00edtico debemos atopar raz\u00f3ns que atendan a dous tipos de principios diferentes, a xustificaci\u00f3n debe ser dobre: por unha banda as persoas son capaces de pensar sobre o mundo facendo abstracci\u00f3n da s\u00faa posici\u00f3n particular nel, isto \u00e9 o que Nagel chama a perspectiva imparcial. Desde este punto de vista debemos adxudicar a mesma importancia \u00e1 vida de todas as persoas, inclu\u00edda a nosa. A outra perspectiva \u00e9 o punto de vista persoal, a forma en que as diferentes circunstancias af\u00e9ctannos persoalmente. Desde este punto de vista os nosos intereses te\u00f1en unha importancia maior que os intereses dos demais. Un ideal social aceptable ser\u00eda aquel que especifique un conxunto de instituci\u00f3ns que satisfagan simultaneamente ambos os puntos de vista.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">\u00a0 A conclusi\u00f3n de Nagel \u00e9 que este importante problema da filosof\u00eda pol\u00edtica segue sen soluci\u00f3n, \u00e9 dicir, que non existe un sistema pol\u00edtico que sexa capaz de satisfacer tanto o punto de vista imparcial como o punto de vista persoal.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">\u00a0 A pesar diso a opini\u00f3n de Nagel \u00e9 que un sistema lex\u00edtimo implicar\u00eda un igualitarismo moito m\u00e1is profundo que o que se d\u00e1 nas sociedades capitalistas contempor\u00e1neas, mesmo se estas incl\u00faen un m\u00ednimo social garantido para todos. Isto \u00e9 as\u00ed porque, segundo este autor, este sistema demanda dos menos favorecidos un sacrificio dos seus intereses demasiado grande en comparaci\u00f3n con outras posibles alternativas.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">\u00a0 Un sistema que garantise a igualdade de recursos (permitindo unicamente aquelas diferenzas derivadas exclusivamente do esforzo persoal) a trav\u00e9s dunha transferencia de recursos desde os m\u00e1is favorecidos aos menos favorecidos, implicar\u00eda un menor sacrificio dos intereses daqueles que o que estes te\u00f1en que realizar no presente sistema. Dado que a alternativa que sup\u00f3n un menor sacrificio de intereses debe ser considerada, imparcialmente, m\u00e1is adecuada, o feito de que non se estableza un sistema igualitarista fai que os menos favorecidos te\u00f1an raz\u00f3ns lex\u00edtimas para a protesta.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">\u00a0 Un problema moi serio que padece esta perspectiva \u00e9 que, a\u00ednda que acept\u00e1semos o punto de vista de Nagel sobre a imparcialidade, non se seguir\u00edan as consecuencias igualitaristas que el destaca, como puxo de manifesto David Conway (ii). Se un sistema capitalista non \u00e9 lex\u00edtimo ent\u00f3n, presumiblemente, non deber\u00eda permitirse que chegase a existir. Con todo, se non chegase a existir \u00e9 improbable que se creou a riqueza da que dispo\u00f1en os m\u00e1is favorecidos (debido aos desincentivos \u00e1 formaci\u00f3n de capital derivados da prohibici\u00f3n de acumular riqueza proveniente de caracter\u00edsticas non merecidas, tales como a clase social ou o talento). Pero ent\u00f3n resulta absurdo declarar ilex\u00edtimo un sistema social por privar a alg\u00fans dos seus membros de beneficios que non existisen de estar vixente outro sistema social supostamente m\u00e1is lex\u00edtimo. Os menos favorecidos non poden alegar estar a sufrir un sacrificio dos seus intereses por non gozar dunha distribuci\u00f3n igualitaria duns recursos que nin sequera chegase a existir nun r\u00e9xime m\u00e1is igualitario.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">\u00a0 Pero, ademais desas inconsistencias, as demandas de igualitarismo que se desprenden, segundo Nagel, da perspectiva imparcial presentan problemas a\u00ednda m\u00e1is profundos. O punto de vista de Nagel implica unha consideraci\u00f3n da igualdade como algo que ten valor intr\u00ednseco, algo que \u00e9 valioso en por si. Derek Parfit presentou unha obxecci\u00f3n moi seria a este tipo de consideraci\u00f3ns, que denomina a Obxecci\u00f3n da Nivelaci\u00f3n cara abaixo (Levelling Down Objection)<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">\u00a0 Segundo esta obxecci\u00f3n, o feito de adxudicar un valor intr\u00ednseco \u00e1 igualdade leva a consecuencias absurdas. Se por un accidente ou cat\u00e1strofe, aqueles que est\u00e1n mellor perden as s\u00faas vantaxes, de tal forma que quedan igualados cos que estaban peor, a pesar do feito de que estes \u00faltimos non experimentan ning\u00fan tipo de mellora, un defensor do igualitarismo deber\u00eda considerar esta situaci\u00f3n como algo positivo posto que se conseguiu unha maior igualdade. \u00c9 dicir, algu\u00e9n que adxudica un valor intr\u00ednseco \u00e1 igualdade debe considerar como positiva unha situaci\u00f3n como a descrita, na que ningu\u00e9n mellora e alg\u00fans empeoran. Como di Parfit:<\/span><\/p>\n<blockquote>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">&#8220;Se a desigualdade \u00e9 mala, a s\u00faa desaparici\u00f3n debe ser en certo xeito un cambio para mellor, independentemente de como ocorre este cambio. Supo\u00f1amos que aqueles que est\u00e1n mellor sofren algunha desgraza, polo que se pon tan mal como todos os demais. Como estes eventos eliminar\u00edan a desigualdade, deben ser benvidos&#8230; a\u00ednda que ser\u00edan peores para algunhas persoas, e mellor para ningu\u00e9n. Esta implicaci\u00f3n parece ser bastante absurda para moitos.? (iii)<\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">\u00a0 Unha desas persoas a quen lle parece absurda semellante implicaci\u00f3n \u00e9 David Gordon (iv) quen se imaxina a un deses fil\u00f3sofos igualitaristas contemplando a devastaci\u00f3n e o sufrimento provocados por unha cat\u00e1strofe a\u00e9rea na que faleceron centos de persoas. Mentres pasea, aparvado e triste, entre os restos da fuselaxe do avi\u00f3n ese nobre igualitarista cons\u00f3lase pensando &#8220;bo, polo menos non houbo sobreviventes&#8230;&#8221;<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">\u00a0 Quizais, precisamente porque chegamos a resultados absurdos e perversos cando este tipo de ideas igualitaristas levan \u00e1s s\u00faas conclusi\u00f3ns naturais, podemos considerarnos afortunados de que a xente normal, xeralmente, non se dedique \u00e1 filosof\u00eda pol\u00edtica.<\/span><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><style type=\"text\/css\">.fusion-body .fusion-builder-column-1{width:100% !important;margin-top : 0px;margin-bottom : 20px;}.fusion-builder-column-1 > .fusion-column-wrapper {padding-top : 0px !important;padding-right : 0px !important;margin-right : 0px;padding-bottom : 0px !important;padding-left : 0px !important;margin-left : 0px;}@media only screen and (max-width:1024px) {.fusion-body .fusion-builder-column-1{width:100% !important;}.fusion-builder-column-1 > .fusion-column-wrapper {margin-right : 0px;margin-left : 0px;}}@media only screen and (max-width:640px) {.fusion-body .fusion-builder-column-1{width:100% !important;}.fusion-builder-column-1 > .fusion-column-wrapper {margin-right : 0px;margin-left : 0px;}}<\/style><div class=\"fusion-layout-column fusion_builder_column fusion-builder-column-2 fusion_builder_column_1_1 1_1 fusion-flex-column\"><div class=\"fusion-column-wrapper fusion-flex-justify-content-flex-start fusion-content-layout-column\" style=\"background-position:left top;background-repeat:no-repeat;-webkit-background-size:cover;-moz-background-size:cover;-o-background-size:cover;background-size:cover;padding: 0px 0px 0px 0px;\"><div class=\"fusion-separator fusion-full-width-sep\" style=\"align-self: center;margin-left: auto;margin-right: auto;width:100%;\"><div class=\"fusion-separator-border sep-double sep-solid\" style=\"border-color:#ffeb3b;border-top-width:1px;border-bottom-width:1px;\"><\/div><\/div><div class=\"fusion-text fusion-text-4\" style=\"transform:translate3d(0,0,0);\"><div style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #999999;\">\u00a0(i) Thomas Nagel,<i>\u00a0Igualdad y parcialidad<\/i>.<i>\u00a0Bases \u00e9ticas de la teor\u00eda pol\u00edtica<\/i>\u00a0(Barcelona: editorial Paid\u00f3s, 2006)<\/span><\/div>\n<div style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #999999;\">\u00a0<\/span><\/div>\n<div style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #999999;\">(ii) David Conway,\u00a0<i>Classical Liberalism. The Unvanquished Ideal<\/i>\u00a0(Londres: MacMillan Press, 1995)<\/span><\/div>\n<div style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #999999;\">\u00a0<\/span><\/div>\n<div style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #999999;\">(iii) Mathew Clayton &amp; Andrew Williams (eds.)\u00a0<i>The Ideal of Equality<\/i>\u00a0(Londres y Nueva York: MacMillan y St. Martin&#8217;s Press, 2000) p. 98<\/span><\/div>\n<div style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #999999;\">\u00a0<\/span><\/div>\n<div style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #999999;\">(iv) David Gordon,\u00a0<i>An Austro-Libertarian View<\/i>, vol. II (Auburn, AL: Mises Institute, 2017) p. 149<\/span><\/div>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><style type=\"text\/css\">.fusion-body .fusion-builder-column-2{width:100% !important;margin-top : 0px;margin-bottom : 20px;}.fusion-builder-column-2 > .fusion-column-wrapper {padding-top : 0px !important;padding-right : 0px !important;margin-right : 0px;padding-bottom : 0px !important;padding-left : 0px !important;margin-left : 0px;}@media only screen and (max-width:1024px) {.fusion-body .fusion-builder-column-2{width:100% !important;}.fusion-builder-column-2 > .fusion-column-wrapper {margin-right : 0px;margin-left : 0px;}}@media only screen and (max-width:640px) {.fusion-body .fusion-builder-column-2{width:100% !important;}.fusion-builder-column-2 > .fusion-column-wrapper {margin-right : 0px;margin-left : 0px;}}<\/style><\/div><style type=\"text\/css\">.fusion-body .fusion-flex-container.fusion-builder-row-1{ padding-top : 0px;margin-top : 0px;padding-right : 0px;padding-bottom : 0px;margin-bottom : 0px;padding-left : 0px;}<\/style><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[16],"tags":[],"class_list":["post-15893","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-artigos-cy"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/xoandelugo.org\/cy\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15893","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/xoandelugo.org\/cy\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/xoandelugo.org\/cy\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/xoandelugo.org\/cy\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/xoandelugo.org\/cy\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=15893"}],"version-history":[{"count":6,"href":"https:\/\/xoandelugo.org\/cy\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15893\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":15899,"href":"https:\/\/xoandelugo.org\/cy\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15893\/revisions\/15899"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/xoandelugo.org\/cy\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=15893"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/xoandelugo.org\/cy\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=15893"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/xoandelugo.org\/cy\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=15893"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}