{"id":15372,"date":"2017-09-25T22:38:16","date_gmt":"2017-09-25T20:38:16","guid":{"rendered":"https:\/\/xoandelugo.org\/?p=15372\/"},"modified":"2017-09-25T22:38:16","modified_gmt":"2017-09-25T20:38:16","slug":"por-que-o-estado-supon-un-prexuizo-para-a-sociedade-oscar-rodriguez-carreiro","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/xoandelugo.org\/cy\/por-que-o-estado-supon-un-prexuizo-para-a-sociedade-oscar-rodriguez-carreiro\/","title":{"rendered":"POR QUE O ESTADO SUP\u00d3N UN PREXU\u00cdZO PARA A SOCIEDADE. \u00d3scar Rodr\u00edguez Carreiro"},"content":{"rendered":"<div class=\"fusion-fullwidth fullwidth-box fusion-builder-row-1 fusion-flex-container nonhundred-percent-fullwidth non-hundred-percent-height-scrolling\" style=\"background-color: rgba(255,255,255,0);background-position: center center;background-repeat: no-repeat;border-width: 0px 0px 0px 0px;border-color:#e2e2e2;border-style:solid;\" ><div class=\"fusion-builder-row fusion-row fusion-flex-align-items-flex-start\" style=\"max-width:calc( 1200px + 0px );margin-left: calc(-0px \/ 2 );margin-right: calc(-0px \/ 2 );\"><div class=\"fusion-layout-column fusion_builder_column fusion-builder-column-0 fusion_builder_column_1_1 1_1 fusion-flex-column\"><div class=\"fusion-column-wrapper fusion-flex-justify-content-flex-start fusion-content-layout-column\" style=\"background-position:left top;background-repeat:no-repeat;-webkit-background-size:cover;-moz-background-size:cover;-o-background-size:cover;background-size:cover;padding: 0px 0px 0px 0px;\"><div class=\"fusion-text fusion-text-1\" style=\"transform:translate3d(0,0,0);\"><h1 style=\"text-align: center;\"><span style=\"color: #428fc9;\">POR QUE O ESTADO SUP\u00d3N UN PREXU\u00cdZO PARA A SOCIEDADE<\/span><\/h1>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<\/div><div class=\"fusion-text fusion-text-2\" style=\"transform:translate3d(0,0,0);\"><h4 style=\"text-align: right;\"><span style=\"color: #428fc9;\"><em>\u00a0 \u00a0 &#8211; \u00d3scar Rodr\u00edguez Carreiro &#8211; \u00a0\u00a0<\/em><\/span><\/h4>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<\/div><div class=\"fusion-separator fusion-full-width-sep\" style=\"align-self: center;margin-left: auto;margin-right: auto;width:100%;\"><div class=\"fusion-separator-border sep-single sep-solid\" style=\"border-color:#ffe500;border-top-width:1px;\"><\/div><\/div><\/div><\/div><style type=\"text\/css\">.fusion-body .fusion-builder-column-0{width:100% !important;margin-top : 0px;margin-bottom : 20px;}.fusion-builder-column-0 > .fusion-column-wrapper {padding-top : 0px !important;padding-right : 0px !important;margin-right : 0px;padding-bottom : 0px !important;padding-left : 0px !important;margin-left : 0px;}@media only screen and (max-width:1024px) {.fusion-body .fusion-builder-column-0{width:100% !important;}.fusion-builder-column-0 > .fusion-column-wrapper {margin-right : 0px;margin-left : 0px;}}@media only screen and (max-width:640px) {.fusion-body .fusion-builder-column-0{width:100% !important;}.fusion-builder-column-0 > .fusion-column-wrapper {margin-right : 0px;margin-left : 0px;}}<\/style><div class=\"fusion-layout-column fusion_builder_column fusion-builder-column-1 fusion_builder_column_1_1 1_1 fusion-flex-column\"><div class=\"fusion-column-wrapper fusion-flex-justify-content-flex-start fusion-content-layout-column\" style=\"background-position:left top;background-repeat:no-repeat;-webkit-background-size:cover;-moz-background-size:cover;-o-background-size:cover;background-size:cover;padding: 0px 0px 0px 0px;\"><div class=\"fusion-text fusion-text-3\" style=\"transform:translate3d(0,0,0);\"><p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">\u00a0 A acci\u00f3n humana sup\u00f3n a utilizaci\u00f3n de medios para a obtenci\u00f3n de fins. Disto ded\u00facese que os medios son escasos pois, si non o fosen, non ser\u00edan obxectos da acci\u00f3n, \u00e9 dicir, non necesitar\u00edan ser tidos en conta para a obtenci\u00f3n de fins. Xa que os medios son escasos \u00e9 necesario economizalos, \u00e9 dicir, hai que asignalos de maneira que sirvan para a obtenci\u00f3n dos obxectivos m\u00e1is desexados. Disto ded\u00facese que, canto maior sexa a oferta de bens, maior n\u00famero de obxectivos poder\u00e1n ser satisfeitos.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">\u00a0 Xa que os medios son escasos, non se poden alcanzar todos os fins. A acci\u00f3n ten lugar escollendo que fins ser\u00e1n satisfeitos a trav\u00e9s da utilizaci\u00f3n dos medios. O actor debe ordenar xerarquicamente os seus fins nunha escala de valores e a acci\u00f3n demostra esta xerarqu\u00eda: isto \u00e9 o que se co\u00f1ece como \u201cpreferencia demostrada\u201d.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">\u00a0<\/span><\/p>\n<blockquote>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">O concepto da preferencia demostrada \u00e9 simplemente este: que as elecci\u00f3ns reais demostran as preferencias dun home; \u00e9 dicir, que as s\u00faas preferencias p\u00f3dense deducir do que escolleu na acci\u00f3n. As\u00ed, si un home escolle pasar unha hora nun concerto en lugar de vendo unha pel\u00edcula, deducimos que prefer\u00eda o primeiro, ou que ocupaba un posto m\u00e1is alto na s\u00faa escala de valores. Igualmente, si un home gasta cinco d\u00f3lares nunha camisa deducimos que prefer\u00eda comprar a camisa a calquera outro uso que pod\u00eda dar a ese di\u00f1eiro.<a style=\"color: #808080;\" href=\"#_edn1\" name=\"_ednref1\">[i]<\/a><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">\u00a0<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">\u00a0 \u00c9 imposible co\u00f1ecer a escala de valores dun individuo excepto a trav\u00e9s da preferencia demostrada e esta s\u00f3 se manifesta cando un individuo enfr\u00f3ntase a unha elecci\u00f3n concreta. Cada acci\u00f3n sup\u00f3n unha elecci\u00f3n e cada elecci\u00f3n sup\u00f3n unha preferencia definida. Unha acci\u00f3n nun momento determinado revela a escala de preferencias dunha persoa nun momento determinado. Pero non hai base algunha para asumir que esa escala de preferencias vai permanecer constante.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">\u00a0 Ademais, a utilidade \u00e9 unha magnitude ordinal non cardinal, unicamente expresa unha orde e non pode someterse a operaci\u00f3ns aritm\u00e9ticas: non se pode sumar ou restar. Por iso, como explicou Jeffrey Herbener, as comparaci\u00f3ns interpersoais de utilidade son imposibles.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">\u00a0<\/span><\/p>\n<blockquote>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Sendo subxectiva, a utilidade non ten un \u00edndice cardinal e, xa que logo, non poden existir unidades cardinais com\u00fans que sirvan ao prop\u00f3sito da comparaci\u00f3n da utilidade de distintos individuos.<a style=\"color: #808080;\" href=\"#_edn2\" name=\"_ednref2\">[ii]<\/a><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">\u00a0<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">\u00a0 As magnitudes ps\u00edquicas, como a utilidade, non poden medirse xa que carecen dunha unidade obxectivamente extensiva, o que \u00e9 un requisito necesario para a medida. Ademais, a elecci\u00f3n real non pode demostrar ningunha forma de utilidade medible, s\u00f3 demostra que se prefire unha alternativa a outra.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">\u00a0 En t\u00e9rminos da preferencia demostrada, os actos de elecci\u00f3n s\u00f3 revelan o ranking, pero non as diferenzas de rango. Iso s\u00f3 pode ocorrer cando existen bens que poden ser intercambiados por di\u00f1eiro. O di\u00f1eiro serve como un denominador com\u00fan no que se poden expresar as preferencias ordinais a trav\u00e9s de intercambios de propiedade privada por di\u00f1eiro, o que resulta no establecemento de n\u00fameros cardinais (prezos) que est\u00e1n expresados nas mesmas unidades para todos os bens e servizos intercambiados. O prezo do stock existente de cada ben de consumo reflexa, pero non \u00e9 igual a, o valor subxectivo da s\u00faa unidade marxinal, \u00e9 dicir, a unidade co menor valor subxectivo.<a style=\"color: #808080;\" href=\"#_edn3\" name=\"_ednref3\">[iii]<\/a> O prezo de cada factor \u00e9 imputado da demanda empresarial por tal factor, de acordo co valor da cantidade do ben de consumo que o factor de produci\u00f3n axuda a producir. Este prezo tam\u00e9n reflicte o custo de oportunidade subxectivo que os propietarios dos factores de produci\u00f3n adxudican \u00e1 unidade marxinal do factor, o que incl\u00fae o aluguer do factor de produci\u00f3n a outros procesos de produci\u00f3n. Ao transformar os rankings ordinais de preferencia dos individuos, que son por si mesmos imposibles de comparar, nunha cantidade de unidades cardinais com\u00fans, o sistema de mercado, grazas \u00e1 propiedade privada e \u00e1 existencia dun medio xeneral de intercambio, permite o c\u00e1lculo econ\u00f3mico. Os empresarios utilizan os prezos monetarios para facer c\u00e1lculos de beneficio e perda e poden comparar os distintos factores de produci\u00f3n ou conxuntos de factores de produci\u00f3n \u00e1 hora de organizar a produci\u00f3n. \u00c9 dicir, no mercado libre os empresarios dispo\u00f1en dunha ferramenta para establecer o apropiado uso dos medios para alcanzar os fins. Os c\u00e1lculos de beneficio e perda permiten as comparaci\u00f3ns cardinais do valor social dos bens producidos co valor social dos factores utilizados.<a style=\"color: #808080;\" href=\"#_edn4\" name=\"_ednref4\">[iv]<\/a> Como sinalou Rothbard, a produtividade do sector privado \u201cconsiste no feito de que se est\u00e1n utilizando os recursos para satisfacer as necesidades e os desexos dos consumidores. Os empresarios e outros produtores dirixen as s\u00faas enerx\u00edas no mercado libre \u00e1 produci\u00f3n daqueles produtos que ter\u00e1n maior recompensa, e a venda deses produtos serve para \u2018medir\u2019 de xeito aproximado a importancia que os consumidores conc\u00e9denlle\u201d.<a style=\"color: #808080;\" href=\"#_edn5\" name=\"_ednref5\">[v]<\/a><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">\u00a0 Desde a perspectiva estatista, crese que os funcionarios gobernamentais poden recorrer ao mesmo sistema: utilizar os prezos como base para o c\u00e1lculo de custo-beneficio das intervenci\u00f3ns gobernamentais. Con todo, o erro deste enfoque consiste en equiparar o c\u00e1lculo que fan os empresarios co que fan os funcionarios do goberno. A estimaci\u00f3n xenu\u00edna das valoraci\u00f3ns sociais require que se po\u00f1a en xogo a propia riqueza no proceso de produci\u00f3n e intercambio. Sen iso, non hai unha conexi\u00f3n entre os prezos existentes e as expectativas de prezos futuros sobre a que se efect\u00faa o beneficio ou a perda. Xa que a provisi\u00f3n gobernamental de bens opera f\u00f3ra do sistema de beneficio-perda, non pode recorrer aos prezos para estimar a satisfacci\u00f3n dos consumidores. Como di Herbener, \u201cos funcionarios do goberno s\u00f3 poden \u2018xogar\u2019 ao mercado e, desta forma, non poden realizar avaliaci\u00f3ns xenu\u00ednas\u201d.<a style=\"color: #808080;\" href=\"#_edn6\" name=\"_ednref6\">[vi]<\/a><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">\u00a0 Desde a perspectiva estatista, xustif\u00edcase a intervenci\u00f3n estatal pola capacidade do sector p\u00fablico para co\u00f1ecer as preferencias individuais e realizar un c\u00e1lculo de custo-beneficio que permita elixir a alternativa que xere un maior beneficio social. Desde un punto de vista epistemol\u00f3xico, xa vimos que esta afirmaci\u00f3n \u00e9 incorrecta. Pero, ademais, sup\u00f3n a utilizaci\u00f3n dunha xustificaci\u00f3n \u00e9tica nunha an\u00e1lise que se pretende libre de valores. O problema \u00e9 que a econom\u00eda non pode establecer xu\u00edzos \u00e9ticos nin determinar elecci\u00f3ns pol\u00edticas. O \u00fanico que pode facer \u00e9 presentar a verdade sobre as consecuencias de cada alternativa pol\u00edtica, \u00e9 dicir, sinalar que \u00e9 o que ocorrer\u00e1 si se realiza esta ou aquela intervenci\u00f3n.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">\u00a0 Como apuntou Rothbard, o \u00fanico criterio cient\u00edfico que pode permitir determinar de xeito eticamente neutro si a utilidade social aumentou, e xa que logo determinar que a sociedade est\u00e1 mellor debido a un certo cambio, \u00e9 a Regra de Unanimidade de Pareto.<a style=\"color: #808080;\" href=\"#_edn7\" name=\"_ednref7\">[vii]<\/a> Esta regra establece que s\u00f3 podemos dicir que a utilidade social aumentou si, debido a un cambio, polo menos un individuo est\u00e1 mellor que antes sen que ning\u00fan individuo estea peor. \u00c9 dicir, para incrementar a riqueza social, unha interacci\u00f3n social debe beneficiar polo menos a unha persoa sen causar dano a ningu\u00e9n. Si iso ocorre, \u00e1 situaci\u00f3n posterior \u00e1 interacci\u00f3n denom\u00ednase Pareto Superior en relaci\u00f3n coa situaci\u00f3n anterior \u00e1 interacci\u00f3n. O \u00f3ptimo de Pareto alcanzar\u00edase cando se esgotaron todos os posibles cambios Pareto superiores. Debido \u00e1 imposibilidade de agregar ou restar utilidades e de facer comparaci\u00f3ns interpersoais de utilidade, calquera afirmaci\u00f3n sobre a utilidade social dunha interacci\u00f3n en ausencia de unanimidade supor\u00eda un xu\u00edzo \u00e9tico interpersoal entre aqueles que saen ga\u00f1ando polo cambio e aqueles que saen perdendo.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">\u00a0 No libre mercado os intercambios real\u00edzanse de xeito voluntario. O propio feito do intercambio demostra que ambas partes benef\u00edcianse (ou, m\u00e1is estritamente falando, que esperan beneficiarse), doutra forma, non realizar\u00edan o intercambio. Debido a que a que o libre mercado constit\u00fae o conxunto dos intercambios voluntarios e a que cada intercambio voluntario demostra unha unanimidade de beneficio para as partes inclu\u00eddas, p\u00f3dese conclu\u00edr que o libre mercado resulta beneficioso para todos os participantes. \u00c9 dicir, p\u00f3dese dicir que o libre mercado sempre conduce a un aumento da utilidade social e esta afirmaci\u00f3n non sup\u00f3n un xu\u00edzo \u00e9tico, posto que respecta a regra da Unanimidade de Pareto e non depende de comparaci\u00f3ns interpersoais de utilidade.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">\u00a0 O Estado difer\u00e9nciase doutras instituci\u00f3ns en que interfire a trav\u00e9s do uso da violencia (ou da ameaza do uso da violencia) cos intercambios voluntarios. Si o goberno prohibe que d\u00faas persoas realicen un intercambio (ou as obriga a realizar un intercambio), as utilidades de ambas persoas reduc\u00edronse, pois se lles obrigou a renunciar a un intercambio que estaban interesadas en facer (ou se lles obrigou a realizar un intercambio no que non estaban interesadas). Houbo unha ganancia de utilidade por parte dos pol\u00edticos e funcionarios que impuxeron a restrici\u00f3n, pois, de non ser as\u00ed, non a levar\u00edan a cabo. Como resultado da acci\u00f3n gobernamental, uns individuos ga\u00f1aron e outros perderon.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">\u00a0 Non existe ning\u00fan caso posible no que a interferencia gobernamental cos intercambios conduza a un aumento da utilidade social, polo que, sen entrar en ning\u00fan xu\u00edzo \u00e9tico e seguindo os principios cient\u00edficos da preferencia demostrada e a regra da unanimidade, p\u00f3dese afirmar que o libre mercado sempre conduce a un aumento da utilidade social mentres que devandito aumento non se pode lograr a trav\u00e9s de ning\u00fan tipo de intervenci\u00f3n estatal. Por iso, como di Herberner<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">\u00a0<\/span><\/p>\n<blockquote>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">S\u00f3 un sistema social de consentimento un\u00e1nime pode xerar o maior beneficio para a sociedade; o libre mercado \u00e9 o compo\u00f1ente \u2018econ\u00f3mico\u2019 de tal sistema social.<a style=\"color: #808080;\" href=\"#_edn8\" name=\"_ednref8\">[viii]<\/a><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">\u00a0 O que o ideal estatista de toma de decisi\u00f3ns sup\u00f3n, en realidade, \u00e9 a substituci\u00f3n das valoraci\u00f3ns da maior\u00eda dos individuos polas valoraci\u00f3ns dunha minor\u00eda, aqueles encargados de tomar as decisi\u00f3ns. As\u00ed o expuxo Mises.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">\u00a0<\/span><\/p>\n<blockquote>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">Os planificadores creen que os seus plans son cient\u00edficos e que non pode haber desacordo en relaci\u00f3n a eles entre a xente decente e ben intencionada. Con todo, non hai tal cousa como un debe ser cient\u00edfico. A ciencia \u00e9 competente para establecer o que \u00e9. Nunca pode ditar o que deber\u00eda ser e que fins deber\u00eda buscar a xente. \u00c9 un feito que os homes est\u00e1n en desacordo nos seus xu\u00edzos de valor. \u00c9 insolente arrogarse un mesmo o dereito a anular os plans doutra xente e forzalos a someterse ao plan do planificador.<a style=\"color: #808080;\" href=\"#_edn9\" name=\"_ednref9\">[ix]<\/a><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n<p><span style=\"color: #808080;\"><a style=\"color: #808080;\" href=\"#_ednref1\" name=\"_edn1\"><\/a><\/span><\/p>\n<\/div><\/div><\/div><style type=\"text\/css\">.fusion-body .fusion-builder-column-1{width:100% !important;margin-top : 0px;margin-bottom : 20px;}.fusion-builder-column-1 > .fusion-column-wrapper {padding-top : 0px !important;padding-right : 0px !important;margin-right : 0px;padding-bottom : 0px !important;padding-left : 0px !important;margin-left : 0px;}@media only screen and (max-width:1024px) {.fusion-body .fusion-builder-column-1{width:100% !important;}.fusion-builder-column-1 > .fusion-column-wrapper {margin-right : 0px;margin-left : 0px;}}@media only screen and (max-width:640px) {.fusion-body .fusion-builder-column-1{width:100% !important;}.fusion-builder-column-1 > .fusion-column-wrapper {margin-right : 0px;margin-left : 0px;}}<\/style><div class=\"fusion-layout-column fusion_builder_column fusion-builder-column-2 fusion_builder_column_1_1 1_1 fusion-flex-column\"><div class=\"fusion-column-wrapper fusion-flex-justify-content-flex-start fusion-content-layout-column\" style=\"background-position:left top;background-repeat:no-repeat;-webkit-background-size:cover;-moz-background-size:cover;-o-background-size:cover;background-size:cover;padding: 0px 0px 0px 0px;\"><div class=\"fusion-separator fusion-full-width-sep\" style=\"align-self: center;margin-left: auto;margin-right: auto;width:100%;\"><div class=\"fusion-separator-border sep-double sep-solid\" style=\"border-color:#ffeb3b;border-top-width:1px;border-bottom-width:1px;\"><\/div><\/div><div class=\"fusion-text fusion-text-4\" style=\"transform:translate3d(0,0,0);\"><p><a href=\"#_edn9\" name=\"_ednref9\"><\/a><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #999999;\"><a style=\"color: #999999;\" href=\"#_ednref1\" name=\"_edn1\">[i]<\/a> Murray N. Rothbard, <em>Toward a Reconstruction of Utility and Welfare Economics<\/em>, pp. 224-262 en Mary Sennholz, ed., <em>On Freedom and Free Enterprise<\/em> (Toronto: D. Van Nostrand, 1956), p. 225.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #999999;\"><a style=\"color: #999999;\" href=\"#_ednref2\" name=\"_edn2\">[ii]<\/a> Jeffrey M. Herbener, \u201cThe Pareto Rule and Welfare Economics\u201d, <em>Review of Austrian Economics<\/em>, 10, 1 (1997): 79.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #999999;\"><a style=\"color: #999999;\" href=\"#_ednref3\" name=\"_edn3\">[iii]<\/a> Para o concepto da utilidade marxinal ver <a style=\"color: #999999;\" href=\"https:\/\/xoandelugo.org\/el-metodo-de-la-escuela-austriaca-la-praxeologia-oscar-r-c\/\">https:\/\/xoandelugo.org\/el-metodo-de-la-escuela-austriaca-la-praxeologia-oscar-r-c\/<\/a><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #999999;\"><a style=\"color: #999999;\" href=\"#_ednref4\" name=\"_edn4\">[iv]<\/a> Herbener, \u201cThe Pareto Rule and Welfare Economics\u201d, pp. 81-82.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #999999;\"><a style=\"color: #999999;\" href=\"#_ednref5\" name=\"_edn5\">[v]<\/a> Murray N. Rothbard, <em>Economic Controversies<\/em> (Auburn: Mises Institute, 2011), p. 420.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #999999;\"><a style=\"color: #999999;\" href=\"#_ednref6\" name=\"_edn6\">[vi]<\/a> Herbener, \u201cThe Pareto Rule and Welfare Economics\u201d, p. 83.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #999999;\"><a style=\"color: #999999;\" href=\"#_ednref7\" name=\"_edn7\">[vii]<\/a> Ver Rothbard, <em>Toward a Reconstruction of Utility and Welfare Economics<\/em>.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #999999;\"><a style=\"color: #999999;\" href=\"#_ednref8\" name=\"_edn8\">[viii]<\/a> Herbener, \u201cThe Pareto Rule and Welfare Economics\u201d, p. 85.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #999999;\"><a style=\"color: #999999;\" href=\"#_ednref9\" name=\"_edn9\">[ix]<\/a> Ludwig von Mises, <em>Socialism. An Economic and Sociological Analysis<\/em> (New Haven: Yale University Press, 1951), p. 539.<\/span><\/p>\n<\/div><\/div><\/div><style type=\"text\/css\">.fusion-body .fusion-builder-column-2{width:100% !important;margin-top : 0px;margin-bottom : 20px;}.fusion-builder-column-2 > .fusion-column-wrapper {padding-top : 0px !important;padding-right : 0px !important;margin-right : 0px;padding-bottom : 0px !important;padding-left : 0px !important;margin-left : 0px;}@media only screen and (max-width:1024px) {.fusion-body .fusion-builder-column-2{width:100% !important;}.fusion-builder-column-2 > .fusion-column-wrapper {margin-right : 0px;margin-left : 0px;}}@media only screen and (max-width:640px) {.fusion-body .fusion-builder-column-2{width:100% !important;}.fusion-builder-column-2 > .fusion-column-wrapper {margin-right : 0px;margin-left : 0px;}}<\/style><\/div><style type=\"text\/css\">.fusion-body .fusion-flex-container.fusion-builder-row-1{ padding-top : 0px;margin-top : 0px;padding-right : 0px;padding-bottom : 0px;margin-bottom : 0px;padding-left : 0px;}<\/style><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[16],"tags":[],"class_list":["post-15372","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-artigos-cy"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/xoandelugo.org\/cy\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15372","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/xoandelugo.org\/cy\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/xoandelugo.org\/cy\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/xoandelugo.org\/cy\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/xoandelugo.org\/cy\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=15372"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/xoandelugo.org\/cy\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15372\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":15373,"href":"https:\/\/xoandelugo.org\/cy\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15372\/revisions\/15373"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/xoandelugo.org\/cy\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=15372"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/xoandelugo.org\/cy\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=15372"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/xoandelugo.org\/cy\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=15372"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}