{"id":15349,"date":"2017-09-20T21:01:23","date_gmt":"2017-09-20T19:01:23","guid":{"rendered":"https:\/\/xoandelugo.org\/?p=15349\/"},"modified":"2017-09-20T21:03:04","modified_gmt":"2017-09-20T19:03:04","slug":"descentralizacion-e-liberdade-politica-daniel-rodriguez-carreiro","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/xoandelugo.org\/cy\/descentralizacion-e-liberdade-politica-daniel-rodriguez-carreiro\/","title":{"rendered":"DESCENTRALIZACI\u00d3N E LIBERDADE POL\u00cdTICA &#8211; Daniel Rodr\u00edguez Carreiro"},"content":{"rendered":"<div class=\"fusion-fullwidth fullwidth-box fusion-builder-row-1 fusion-flex-container nonhundred-percent-fullwidth non-hundred-percent-height-scrolling\" style=\"background-color: rgba(255,255,255,0);background-position: center center;background-repeat: no-repeat;border-width: 0px 0px 0px 0px;border-color:#e2e2e2;border-style:solid;\" ><div class=\"fusion-builder-row fusion-row fusion-flex-align-items-flex-start\" style=\"max-width:calc( 1200px + 0px );margin-left: calc(-0px \/ 2 );margin-right: calc(-0px \/ 2 );\"><div class=\"fusion-layout-column fusion_builder_column fusion-builder-column-0 fusion_builder_column_1_1 1_1 fusion-flex-column\"><div class=\"fusion-column-wrapper fusion-flex-justify-content-flex-start fusion-content-layout-column\" style=\"background-position:left top;background-repeat:no-repeat;-webkit-background-size:cover;-moz-background-size:cover;-o-background-size:cover;background-size:cover;padding: 0px 0px 0px 0px;\"><div class=\"fusion-text fusion-text-1\" style=\"transform:translate3d(0,0,0);\"><h1 style=\"text-align: center;\"><span style=\"color: #428fc9;\">DESCENTRALIZACI\u00d3N E LIBERDADE POL\u00cdTICA<\/span><\/h1>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<\/div><div class=\"fusion-text fusion-text-2\" style=\"transform:translate3d(0,0,0);\"><h4 style=\"text-align: right;\"><em><span style=\"color: #428fc9;\">\u00a0 \u00a0 &#8211; Daniel Rodr\u00edguez Carreiro &#8211;\u00a0<\/span><\/em><\/h4>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<\/div><div class=\"fusion-separator fusion-full-width-sep\" style=\"align-self: center;margin-left: auto;margin-right: auto;width:100%;\"><div class=\"fusion-separator-border sep-single sep-solid\" style=\"border-color:#ffe500;border-top-width:1px;\"><\/div><\/div><\/div><\/div><style type=\"text\/css\">.fusion-body .fusion-builder-column-0{width:100% !important;margin-top : 0px;margin-bottom : 20px;}.fusion-builder-column-0 > .fusion-column-wrapper {padding-top : 0px !important;padding-right : 0px !important;margin-right : 0px;padding-bottom : 0px !important;padding-left : 0px !important;margin-left : 0px;}@media only screen and (max-width:1024px) {.fusion-body .fusion-builder-column-0{width:100% !important;}.fusion-builder-column-0 > .fusion-column-wrapper {margin-right : 0px;margin-left : 0px;}}@media only screen and (max-width:640px) {.fusion-body .fusion-builder-column-0{width:100% !important;}.fusion-builder-column-0 > .fusion-column-wrapper {margin-right : 0px;margin-left : 0px;}}<\/style><div class=\"fusion-layout-column fusion_builder_column fusion-builder-column-1 fusion_builder_column_1_1 1_1 fusion-flex-column\"><div class=\"fusion-column-wrapper fusion-flex-justify-content-flex-start fusion-content-layout-column\" style=\"background-position:left top;background-repeat:no-repeat;-webkit-background-size:cover;-moz-background-size:cover;-o-background-size:cover;background-size:cover;padding: 0px 0px 0px 0px;\"><div class=\"fusion-text fusion-text-3\" style=\"transform:translate3d(0,0,0);\"><p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">\u00a0 Dic\u00eda Paolo Grossi que a actitude mental do xurista moderno, pragado por dous s\u00e9culos de propaganda da Ilustraci\u00f3n tend\u00eda a identificar un s\u00f3 dereito cun s\u00f3 Estado,<a style=\"color: #808080;\" href=\"#_edn1\" name=\"_ednref1\">[i]<\/a> coma se a existencia dun Estado caracterizado pola posesi\u00f3n da idea totalizadora da soberan\u00eda fose unha condici\u00f3n imprescindible para a existencia do dereito e a defensa da xustiza.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">\u00a0 Esta idea, non \u00e9 s\u00f3 propia de xuristas e eruditos sen\u00f3n que \u00e9 compartida de forma xeral por un gran n\u00famero de xente nos nosos d\u00edas. Con todo, forma parte dun prexu\u00edzo intelectual que pode ser moi negativo para a promoci\u00f3n da liberdade individual, independentemente da configuraci\u00f3n concreta que adopte a idea de soberan\u00eda.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">\u00a0 As\u00ed, Bertrand de Jouvenel afirmaba que a teor\u00eda da soberan\u00eda popular, tal e como se veu defendido nos nosos tempos, non \u00e9 m\u00e1is que outra versi\u00f3n das teor\u00edas do despotismo (o dereito divino dos reis) defendidas nos s\u00e9culos dezasete e dezaoito.<a style=\"color: #808080;\" href=\"#_edn2\" name=\"_ednref2\">[ii]<\/a><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">\u00a0 A afirmaci\u00f3n principal de ambas teor\u00edas \u00e9 que a vontade do soberano crea a lei para o suxeito, independentemente do contido desa vontade, coa \u00fanica condici\u00f3n de que emane do lex\u00edtimo soberano.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">\u00a0 O rei ou o pobo (a trav\u00e9s dos seus representantes) s\u00f3 te\u00f1en que formular un decreto para que o suxeito estea obrigado a obedecer a lei.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">\u00a0 Ao atribu\u00edr unha soberan\u00eda ilimitada e arbitraria, ben sexa \u00e1 vontade do rei ou \u00e1 do pobo (a trav\u00e9s dos seus representantes), ambas teor\u00edas est\u00e1n constru\u00eddas sobre o mesmo modelo intelectual e confiren o mesmo poder desp\u00f3tico ao soberano: este pode modificar a lei o seu antollo e ten o control sobre todos os \u00e1mbitos de actuaci\u00f3n dos individuos.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">\u00a0 Este conxunto de ideas foron o produto dunha longa elaboraci\u00f3n hist\u00f3rica e eran completamente alleas \u00e1 mentalidade xur\u00eddica da Idade Media.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">\u00a0 A historiadora francesa Regine Pernoud cr\u00eda que o estudo das ideas pol\u00edticas e xur\u00eddicas deste amplo per\u00edodo da historia europea pod\u00eda ser moi \u00fatil \u00e1 hora de desprenderse do prexu\u00edzo intelectual que sup\u00f3n o mantemento da idea de soberan\u00eda e do poder centralizado:<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">\u00a0<\/span><\/p>\n<blockquote>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">\u201cNos nosos d\u00edas, en que, como reacci\u00f3n ao poder impersoal da lei e ao poder m\u00e1is impersoal a\u00ednda da colectividade vense desenvolverse aqu\u00ed e al\u00e1 tendencias \u00e1 comunidade, ser\u00eda moi interesante estudar este \u201cprecedente\u201d; non coa intenci\u00f3n de imitalo, certamente, sen\u00f3n simplemente por curiosidade hist\u00f3rica e humana; e isto pode permitir, entre outras cousas, rexeitar o reproche de utop\u00eda que se op\u00f3n sempre \u00e1s tentativas novas.\u201d<a style=\"color: #808080;\" href=\"#_edn3\" name=\"_ednref3\">[iii]<\/a><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">\u00a0<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">\u00a0 Dous eran os elementos caracter\u00edsticos da orde xur\u00eddica medieval que supo\u00f1en un rexeitamento frontal \u00e1 idea de soberan\u00eda.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">\u00a0 En primeiro lugar o dereito non se identificaba coa vontade do lexislador: o rei non creaba o dereito e estaba obrigado a gobernar con xustiza, o que significaba que non pod\u00eda vulnerar lexitimamente os dereitos garantidos aos seus s\u00fabditos polos costumes e pola pr\u00e1ctica inmemorial.<a style=\"color: #808080;\" href=\"#_edn4\" name=\"_ednref4\">[iv]<\/a><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">\u00a0 En segundo lugar, durante a Idade Media a creaci\u00f3n do dereito estaba marcada por un policentrismo legal moi pronunciado. Exist\u00eda un conxunto de realidades xur\u00eddicas diversas dentro dun mesmo territorio. Cada unha desas realidades representaba un \u00e1mbito concreto do xur\u00eddico: a comunidade internacional, a comunidade relixiosa, a comunidade pol\u00edtica, a comunidade profesional, etc.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">\u00a0 Deste xeito, os reis feudales non posu\u00edan ning\u00fan dos atributos que se reco\u00f1ecen como propios dun poder soberano; non pod\u00edan promulgar leis xerais, non percib\u00edan impostos sobre o conxunto do seu reino, nin pod\u00edan recrutar un ex\u00e9rcito.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">\u00a0 O policentrismo legal caracter\u00edstico da Idade Media dificultaba enormemente a concentraci\u00f3n do poder pol\u00edtico e foi un elemento imprescindible \u00e1 hora de configurar as liberdades pol\u00edticas caracter\u00edsticas da civilizaci\u00f3n occidental.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">\u00a0 Pero os efectos positivos do policentrismo legal e da fragmentaci\u00f3n pol\u00edtica non se circunscriben unicamente ao \u00e1mbito do dereito sen\u00f3n que tam\u00e9n se deixan sentir de forma importante na creaci\u00f3n e acumulaci\u00f3n da riqueza.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">\u00a0 A descentralizaci\u00f3n que sup\u00f3n a existencia dun gran n\u00famero de entidades pol\u00edticas independentes imp\u00f3n serias restrici\u00f3ns \u00e1 capacidade dos gobernos de implementar medidas econ\u00f3micas perxudiciais para a liberdade econ\u00f3mica e o crecemento.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">\u00a0 Cando hai m\u00faltiples entidades pol\u00edticas independentes estas vense obrigadas a competir entre elas para atraer o capital e os investimentos. Aqueles que establezan unha pol\u00edtica econ\u00f3mica m\u00e1is intervencionista veranse seriamente penalizados posto que os axentes econ\u00f3micos poden optar por desviar as s\u00faas actividades cara a aqueles outros pa\u00edses que presenten unha contorna empresarial m\u00e1is favorable.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">\u00a0 Cr\u00e9ase as\u00ed, polo tanto, unha tendencia ao establecemento de instituci\u00f3ns legais e pol\u00edticas respectuosas cos dereitos de propiedade e favorables \u00e1 acumulaci\u00f3n de capital e ao libre comercio.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">\u00a0 Un gran n\u00famero de pensadores destacou a importancia deste tipo de competencia institucional na orixe hist\u00f3rica do sistema econ\u00f3mico capitalista.<a style=\"color: #808080;\" href=\"#_edn5\" name=\"_ednref5\">[v]<\/a><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">\u00a0 As\u00ed, segundo Ralph Raico, para estes estudosos a clave do desenvolvemento occidental at\u00f3pase na descentralizaci\u00f3n pol\u00edtica da Idade Media.<a style=\"color: #808080;\" href=\"#_edn6\" name=\"_ednref6\">[vi]<\/a> A\u00ednda que Europa constitu\u00eda unha soa civilizaci\u00f3n (a cristiandade latina), estaba ao mesmo tempo radicalmente descentralizada. Europa comprend\u00eda un sistema de xurisdici\u00f3ns e poderes divididos que se atopaban, polo tanto, en competencia uns con outros.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">\u00a0 Roland Vaubel argumentou que a igrexa medieval non s\u00f3 contribu\u00edu \u00e1 competencia institucional intra-xurisdiccional, proporcionando unha orde institucional alternativa, sen\u00f3n tam\u00e9n \u00e1 competencia institucional inter-xurisdiccional asegurando que ning\u00fan gobernante poder\u00eda chegar a ser demasiado poderoso &#8211; tanto en Italia como en Europa no seu conxunto.<a style=\"color: #808080;\" href=\"#_edn7\" name=\"_ednref7\">[vii]<\/a><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">\u00a0 Esta competencia foi fundamental \u00e1 hora de limitar os actos pol\u00edticos arbitrarios concernentes \u00e1 propiedade privada. Jean Baechler, un dos principais estudosos das orixes do capitalismo en Europa, afirmaba que:<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">\u00a0<\/span><\/p>\n<blockquote>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">\u201cA primeira condici\u00f3n para a maximizaci\u00f3n da eficiencia econ\u00f3mica \u00e9 a liberaci\u00f3n da sociedade civil con respecto ao Estado [\u2026] A expansi\u00f3n do capitalismo debe as s\u00faas orixes e a s\u00faa raz\u00f3n de ser \u00e1 anarqu\u00eda pol\u00edtica.\u201d<a style=\"color: #808080;\" href=\"#_edn8\" name=\"_ednref8\">[viii]<\/a><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">\u00a0<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">\u00a0 Polo tanto, e, segundo todos estes autores, a descentralizaci\u00f3n, a fragmentaci\u00f3n pol\u00edtica e a existencia de diversas fontes de creaci\u00f3n do dereito establecen unha tendencia positiva cara \u00e1 competencia entre sistemas institucionais, a limitaci\u00f3n do poder pol\u00edtico e o incremento da riqueza e da calidade de vida.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">\u00a0 Estas son ideas que deberiamos ter moi en conta \u00e1 hora de valorar os fen\u00f3menos pol\u00edticos contempor\u00e1neos e ao dese\u00f1ar estratexias que busquen a promoci\u00f3n da liberdade e a reduci\u00f3n do poder arbitrario sobre a vida das persoas.<\/span><\/p>\n<p><a href=\"#_ednref1\" name=\"_edn1\"><\/a><\/p>\n<\/div><\/div><\/div><style type=\"text\/css\">.fusion-body .fusion-builder-column-1{width:100% !important;margin-top : 0px;margin-bottom : 20px;}.fusion-builder-column-1 > .fusion-column-wrapper {padding-top : 0px !important;padding-right : 0px !important;margin-right : 0px;padding-bottom : 0px !important;padding-left : 0px !important;margin-left : 0px;}@media only screen and (max-width:1024px) {.fusion-body .fusion-builder-column-1{width:100% !important;}.fusion-builder-column-1 > .fusion-column-wrapper {margin-right : 0px;margin-left : 0px;}}@media only screen and (max-width:640px) {.fusion-body .fusion-builder-column-1{width:100% !important;}.fusion-builder-column-1 > .fusion-column-wrapper {margin-right : 0px;margin-left : 0px;}}<\/style><div class=\"fusion-layout-column fusion_builder_column fusion-builder-column-2 fusion_builder_column_1_1 1_1 fusion-flex-column\"><div class=\"fusion-column-wrapper fusion-flex-justify-content-flex-start fusion-content-layout-column\" style=\"background-position:left top;background-repeat:no-repeat;-webkit-background-size:cover;-moz-background-size:cover;-o-background-size:cover;background-size:cover;padding: 0px 0px 0px 0px;\"><div class=\"fusion-separator fusion-full-width-sep\" style=\"align-self: center;margin-left: auto;margin-right: auto;width:100%;\"><div class=\"fusion-separator-border sep-double sep-solid\" style=\"border-color:#ffeb3b;border-top-width:1px;border-bottom-width:1px;\"><\/div><\/div><div class=\"fusion-text fusion-text-4\" style=\"transform:translate3d(0,0,0);\"><p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #999999;\"><a style=\"color: #999999;\" href=\"#_ednref1\" name=\"_edn1\">[i]<\/a> Paolo Grossi, \u201cUn Derecho sin Estado. La noci\u00f3n de autonom\u00eda como fundamento de la Constituci\u00f3n jur\u00eddica medieval\u201d, <em>Anuario Mexicano de Historia del Derecho<\/em>, no. 9, 1997, pp. 167-178.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #999999;\"><a style=\"color: #999999;\" href=\"#_ednref2\" name=\"_edn2\">[ii]<\/a> Bertrand de Jouvenel, <em>Sovereignty<\/em> (Indianapolis, IN: Liberty Fund, 1998) pp. 238-239.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #999999;\"><a style=\"color: #999999;\" href=\"#_ednref3\" name=\"_edn3\">[iii]<\/a> Regine Pernoud, <em>Para acabar con la Edad Media<\/em> (Palma: Jos\u00e9 J. de Ola\u00f1eta, 2010) pp. 62-63<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #999999;\"><a style=\"color: #999999;\" href=\"#_ednref4\" name=\"_edn4\">[iv]<\/a> George H. Sabine, <em>Historia de la teor\u00eda pol\u00edtica<\/em> (M\u00e9xico, D.F.: Fondo de Cultura Econ\u00f3mica, 1945) p. 176<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #999999;\"><a style=\"color: #999999;\" href=\"#_ednref5\" name=\"_edn5\">[v]<\/a> Roland Vaubel, \u201cA History of Thought on Institutional Competition\u201d en Andreas Bergh y Rolf H\u00f6ijer (eds<em>.) Institutional Competition<\/em> (Cheltenham: Edward Elgar, 2008) pp. 29-66<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #999999;\"><a style=\"color: #999999;\" href=\"#_ednref6\" name=\"_edn6\">[vi]<\/a> Ralph Raico, &#8220;The Theory of Economic Development and the \u201cEuropean Miracle\u201d en <em>Collapse of Development Planning<\/em>, ed. Petter J. Boettke (New York: New York University Press, 1994) pp. 37-58<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #999999;\"><a style=\"color: #999999;\" href=\"#_ednref7\" name=\"_edn7\">[vii]<\/a> Vaubel, Roland, \u201cDas Papsttum und der Politische Wettbewerb in Europa\u201d, <em>ORDO<\/em> 56, 2005, pp. 187-192.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #999999;\"><a style=\"color: #999999;\" href=\"#_ednref8\" name=\"_edn8\">[viii]<\/a> Jean Baechler, <em>The Origins of Capitalism<\/em> (Oxford: Basil Blackwell, 1975) pp. 77, 113.<\/span><\/p>\n<p><a href=\"#_ednref1\" name=\"_edn1\"><\/a><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><style type=\"text\/css\">.fusion-body .fusion-builder-column-2{width:100% !important;margin-top : 0px;margin-bottom : 20px;}.fusion-builder-column-2 > .fusion-column-wrapper {padding-top : 0px !important;padding-right : 0px !important;margin-right : 0px;padding-bottom : 0px !important;padding-left : 0px !important;margin-left : 0px;}@media only screen and (max-width:1024px) {.fusion-body .fusion-builder-column-2{width:100% !important;}.fusion-builder-column-2 > .fusion-column-wrapper {margin-right : 0px;margin-left : 0px;}}@media only screen and (max-width:640px) {.fusion-body .fusion-builder-column-2{width:100% !important;}.fusion-builder-column-2 > .fusion-column-wrapper {margin-right : 0px;margin-left : 0px;}}<\/style><\/div><style type=\"text\/css\">.fusion-body .fusion-flex-container.fusion-builder-row-1{ padding-top : 0px;margin-top : 0px;padding-right : 0px;padding-bottom : 0px;margin-bottom : 0px;padding-left : 0px;}<\/style><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[16],"tags":[],"class_list":["post-15349","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-artigos-cy"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/xoandelugo.org\/cy\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15349","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/xoandelugo.org\/cy\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/xoandelugo.org\/cy\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/xoandelugo.org\/cy\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/xoandelugo.org\/cy\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=15349"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/xoandelugo.org\/cy\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15349\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":15350,"href":"https:\/\/xoandelugo.org\/cy\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15349\/revisions\/15350"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/xoandelugo.org\/cy\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=15349"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/xoandelugo.org\/cy\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=15349"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/xoandelugo.org\/cy\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=15349"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}