{"id":14829,"date":"2017-06-28T22:51:41","date_gmt":"2017-06-28T20:51:41","guid":{"rendered":"https:\/\/xoandelugo.org\/?p=14829\/"},"modified":"2017-06-28T22:51:41","modified_gmt":"2017-06-28T20:51:41","slug":"e-posible-unha-xustiza-sen-estado-ii-alex-hermida","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/xoandelugo.org\/cy\/e-posible-unha-xustiza-sen-estado-ii-alex-hermida\/","title":{"rendered":"\u00bf\u00c9 POSIBLE UNHA XUSTIZA SEN ESTADO? (II) &#8211; Alex Hermida"},"content":{"rendered":"<div class=\"fusion-fullwidth fullwidth-box fusion-builder-row-1 fusion-flex-container nonhundred-percent-fullwidth non-hundred-percent-height-scrolling\" style=\"background-color: rgba(255,255,255,0);background-position: center center;background-repeat: no-repeat;border-width: 0px 0px 0px 0px;border-color:#e2e2e2;border-style:solid;\" ><div class=\"fusion-builder-row fusion-row fusion-flex-align-items-flex-start\" style=\"max-width:calc( 1200px + 0px );margin-left: calc(-0px \/ 2 );margin-right: calc(-0px \/ 2 );\"><div class=\"fusion-layout-column fusion_builder_column fusion-builder-column-0 fusion_builder_column_1_1 1_1 fusion-flex-column\"><div class=\"fusion-column-wrapper fusion-flex-justify-content-flex-start fusion-content-layout-column\" style=\"background-position:left top;background-repeat:no-repeat;-webkit-background-size:cover;-moz-background-size:cover;-o-background-size:cover;background-size:cover;padding: 0px 0px 0px 0px;\"><div class=\"fusion-text fusion-text-1\" style=\"transform:translate3d(0,0,0);\"><h1 style=\"text-align: center;\"><span style=\"color: #428fc9;\">\u00c9 POSIBLE UNHA XUSTIZA SEN ESTADO? (II)<\/span><\/h1>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h1 style=\"text-align: center;\"><\/h1>\n<\/div><div class=\"fusion-text fusion-text-2\" style=\"transform:translate3d(0,0,0);\"><h4 style=\"text-align: right;\"><span style=\"color: #428fc9;\"><em>&#8211; Alex Hermida &#8211; \u00a0\u00a0<\/em><\/span><\/h4>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<\/div><div class=\"fusion-separator fusion-full-width-sep\" style=\"align-self: center;margin-left: auto;margin-right: auto;width:100%;\"><div class=\"fusion-separator-border sep-single sep-solid\" style=\"border-color:#ffe500;border-top-width:1px;\"><\/div><\/div><\/div><\/div><style type=\"text\/css\">.fusion-body .fusion-builder-column-0{width:100% !important;margin-top : 0px;margin-bottom : 20px;}.fusion-builder-column-0 > .fusion-column-wrapper {padding-top : 0px !important;padding-right : 0px !important;margin-right : 0px;padding-bottom : 0px !important;padding-left : 0px !important;margin-left : 0px;}@media only screen and (max-width:1024px) {.fusion-body .fusion-builder-column-0{width:100% !important;}.fusion-builder-column-0 > .fusion-column-wrapper {margin-right : 0px;margin-left : 0px;}}@media only screen and (max-width:640px) {.fusion-body .fusion-builder-column-0{width:100% !important;}.fusion-builder-column-0 > .fusion-column-wrapper {margin-right : 0px;margin-left : 0px;}}<\/style><div class=\"fusion-layout-column fusion_builder_column fusion-builder-column-1 fusion_builder_column_1_1 1_1 fusion-flex-column\"><div class=\"fusion-column-wrapper fusion-flex-justify-content-flex-start fusion-content-layout-column\" style=\"background-position:left top;background-repeat:no-repeat;-webkit-background-size:cover;-moz-background-size:cover;-o-background-size:cover;background-size:cover;padding: 0px 0px 0px 0px;\"><div class=\"fusion-text fusion-text-3\" style=\"transform:translate3d(0,0,0);\"><p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">\u00a0 No primeiro artigo da presente serie introducimos, a grandes li\u00f1as, a estrutura e din\u00e1mica que en li\u00f1as xerais poder\u00edan rexer un sistema de Xustiza Privada. Conferimos ent\u00f3n relevancia a unha serie de incentivos que operar\u00edan como forza cohesiva e non coercitiva, en tanto que a voluntariedade de cada individuo terminase rexendo, a trav\u00e9s dun sistema contractual, non s\u00f3 o \u00e1mbito xur\u00eddico sen\u00f3n cantas interacci\u00f3ns sociais susceptibles de convenio te\u00f1en cabida na sociedade.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">\u00a0 Chegados a este punto, poder\u00edase preguntar por que o sistema de incentivos a cumprir a lei que describimos para unha Xustiza Privada non operar\u00eda nun sistema de Xustiza P\u00fablica. Antes de iniciar os nosos argumentos empezaremos por establecer unha afirmaci\u00f3n que creemos rotunda: o Dereito Positivo non \u00e9 xusto. Emporiso tan firme enunciado precisa do entendemento previo da l\u00f3xica baixo a cal operan os sistemas redistributivos do Estado, especialmente na \u00e9poca contempor\u00e1nea.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">\u00a0 A redistribuci\u00f3n da riqueza e dos dereitos xur\u00eddicos \u00e9 dese\u00f1ada e dirixida polos suxeitos encargados de tomar as decisi\u00f3ns pol\u00edticas, sexa nun sistema de goberno autoritario, sexa nun democr\u00e1tico. O Estado non \u00e9 un ente sobrenatural omnipotente, sen\u00f3n m\u00e1is ben unha idea, unha construci\u00f3n abstracta cargada de simbolox\u00eda que se afincou ao longo dos s\u00e9culos no imaxinario dunha sociedade. Grazas \u00e1 parafernalia que o envolve atopa o sost\u00e9n de lexitimidade entre quen subxuga, chegando incluso estes \u00faltimos a visualizar como positiva a s\u00faa presenza e como cat\u00e1strofe a s\u00faa ausencia. A funci\u00f3n principal do dirixente pol\u00edtico \u00e9 tomar as decisi\u00f3ns de xeito m\u00e1is ou menos unilateral e que afectan, en todo ou en parte, \u00e1 sociedade. Unha das caracter\u00edsticas b\u00e1sicas de tan pernicioso proceso \u00e9 a informaci\u00f3n incompleta coas que se dirimen as pol\u00edticas p\u00fablicas, facendo inevitables o sesgo e a arbitrariedade.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">\u00a0 Tal e como sost\u00e9n Franz Oppenheimer en <em>O Estado<\/em>, as elites pol\u00edticas son por natureza extractivas, isto \u00e9, s\u00e9rvense de medios pol\u00edticos para satisfacer mediante a dominaci\u00f3n os seus intereses particulares. Pola contra, a maior\u00eda dominada opera a trav\u00e9s de medios econ\u00f3micos que permiten xerar riqueza e prosperidade. De tal modo, na medida en que a riqueza econ\u00f3mica aumenta, vai aparecendo unha clase pol\u00edtica cada vez m\u00e1is enraizada que vive parasitariamente serv\u00edndose da violencia e do engano. Tanto \u00e9 as\u00ed que a desvergonzada violencia da x\u00e9nese do Estado foi progresivamente substitu\u00edda por t\u00e9cnicas de latrocinio moito m\u00e1is sibilinas, quedando hipnotizada a clase dominada ata o punto de interiorizar a benignidade da rapi\u00f1a.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">\u00a0 Na medida que o suposto interese xeral se ali\u00f1e co interese privado do gobernante, as pol\u00edticas p\u00fablicas en xeral e en particular as que incumben \u00e1 Xustiza, poder\u00e1n ser m\u00e1is ou menos prexudiciais para o resto da sociedade. Con todo, non podemos entender a sociedade como un bloque homox\u00e9neo, sen\u00f3n como un agregado de individuos que interaccionan entre si para defender tam\u00e9n os seus intereses particulares. Do anterior despr\u00e9ndese a presenza de grupos de presi\u00f3n ou lobbies, que limit\u00e1ndonos ao marco do xur\u00eddico, infl\u00faen tam\u00e9n na toma de decisi\u00f3ns pol\u00edticas buscando maximizar os seus r\u00e9ditos mediante contraprestaci\u00f3ns \u00e1s veces t\u00e1citas, outras descaradamente expresas, para co lexislador. En consecuencia, a afirmaci\u00f3n de que as leis positivas son o sost\u00e9n que asegura o interese xeral, cae polo seu propio peso. Non existe tal cousa como un interese xeral, como tampouco a sociedade \u00e9 un bloque homox\u00e9neo de individuos e de igual modo, a informaci\u00f3n da que disp\u00f3n o gobernante \u00e9 sempre incompleta.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">\u00a0 A sibilina tapadeira da redistribuci\u00f3n da riqueza como forma de alcanzar a denominada Xustiza social comeza a orixinarse xa no Medievo, a\u00ednda que non ser\u00e1 ata a creaci\u00f3n do Estado moderno cando cobre m\u00e1is relevancia \u00e1 vez que crecen a administraci\u00f3n p\u00fablica e o corpo funcionarial. Historicamente o maior beneficiario da redistribuci\u00f3n coactiva da Xustiza era o Rei, que de forma arbitraria conced\u00eda dereitos a uns determinados grupos minoritarios da sociedade e sobre os outros exerc\u00eda un poder extractivo. Hoxe en d\u00eda, baixo a suxesti\u00f3n democr\u00e1tica da Xustiza social, a din\u00e1mica mantense coa exigua diferenza da rotaci\u00f3n peri\u00f3dica e no curto prazo da elite no poder fronte \u00e1 l\u00f3xica a longo prazo do monarca. Podendo isto \u00faltimo, en li\u00f1a co sostido por Hans-Hermann Hoppe en <em>Monarqu\u00eda, democracia e orde natural<\/em>, conferir \u00e1 democracia un car\u00e1cter superior en canto a malignidade.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">\u00a0 Nos actuais sistemas democr\u00e1ticos, cuxo dese\u00f1o institucional e regras de xogo encam\u00ed\u00f1anse de forma irremediable cara a decisi\u00f3ns pol\u00edticas cortoplacistas, se fomenta a irresponsabilidade. A despersonificaci\u00f3n da toma de decisi\u00f3ns, cuxa competencia trasladase \u00e1 abstracci\u00f3n do Estado, difumina tam\u00e9n as responsabilidades persoais dos gobernantes. O anterior puidese explicar a temeridade coa que se malgastan magnas cantidades de di\u00f1eiro subtra\u00eddo \u00e1 poboaci\u00f3n, emporiso tam\u00e9n a maior arbitrariedade da lei que se orienta ao curto prazo. A inestabilidade dun entramado legal cambiante segundo os ciclos electorais, as\u00ed como a inflaci\u00f3n lexislativa que pasa a regular case calquera \u00e1mbito da vida privada, provoca que a lei positiva perda gran parte do seu valor.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">\u00a0 Non nos estra\u00f1emos de que os actuais sistemas de Xustiza p\u00fablicos representen grandes aparellos burocr\u00e1ticos, anquilosados e infectos pola acci\u00f3n dun parasitismo que prexudica desde o corpo funcionarial aos usuarios finais. Non \u00e9 cuesti\u00f3n de dirimir culpabilidades nin de apuntar cun dedo, emporiso ata a mellor intencionada das persoas actuando nun marco de l\u00f3xica perversa v\u00f3lvese v\u00edtima, cando non c\u00f3mplice, do agravio. Isto ocorre as\u00ed por moito que se trate de enmascarar baixo subterfuxios en forma de dereitos sociais, discriminaci\u00f3n positiva, igualdade de resultados e un longo etc\u00e9tera de argucias estatistas. Como consecuencia, o impulso e reforzo da interacci\u00f3n social voluntaria queda relegado e se entorpece de forma constante. Aparecen deste xeito instituci\u00f3ns que por medios pol\u00edticos de dominaci\u00f3n buscan o cumprimento da lei positiva. Neste proceso agr\u00e1ndase o distanciamento entre a Xustiza e a moral, volv\u00e9ndose a primeira moito m\u00e1is arbitraria.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">\u00a0 Na medida que a Xustiza non est\u00e1 ali\u00f1ada coa moral e o costume e ademais, tende \u00e1 hipertrofia regulativa que lle resta valor, desaparecen boa parte dos incentivos para cumprir. Tal \u00e9 o caso da Xustiza de Dereito Positivo. En contraposici\u00f3n, sistemas legais que respecten en maior medida os dereitos negativos derivados da propiedade, que sexan capaces de ali\u00f1arse coa tradici\u00f3n e pivoten en torno a unhas poucas regras de alto valor e amplo co\u00f1ecemento social, tender\u00e1n a ser m\u00e1is xustos. Tal \u00e9 o caso da Xustiza de Dereito Consuetudinario. Con todo, tan s\u00f3 aqueles sistemas sociais que se fundamenten plenamente nos dereitos negativos derivados da propiedade, que operen a trav\u00e9s do libre intercambio dos individuos en ausencia dun poder coactivo e que permitan ao individuo obrigarse a vontade, poder\u00e1n superar os anteriores problemas.<\/span><\/p>\n<\/div><\/div><\/div><style type=\"text\/css\">.fusion-body .fusion-builder-column-1{width:100% !important;margin-top : 0px;margin-bottom : 20px;}.fusion-builder-column-1 > .fusion-column-wrapper {padding-top : 0px !important;padding-right : 0px !important;margin-right : 0px;padding-bottom : 0px !important;padding-left : 0px !important;margin-left : 0px;}@media only screen and (max-width:1024px) {.fusion-body .fusion-builder-column-1{width:100% !important;}.fusion-builder-column-1 > .fusion-column-wrapper {margin-right : 0px;margin-left : 0px;}}@media only screen and (max-width:640px) {.fusion-body .fusion-builder-column-1{width:100% !important;}.fusion-builder-column-1 > .fusion-column-wrapper {margin-right : 0px;margin-left : 0px;}}<\/style><div class=\"fusion-layout-column fusion_builder_column fusion-builder-column-2 fusion_builder_column_1_1 1_1 fusion-flex-column\"><div class=\"fusion-column-wrapper fusion-flex-justify-content-flex-start fusion-content-layout-column\" style=\"background-position:left top;background-repeat:no-repeat;-webkit-background-size:cover;-moz-background-size:cover;-o-background-size:cover;background-size:cover;padding: 0px 0px 0px 0px;\"><div class=\"fusion-separator fusion-full-width-sep\" style=\"align-self: center;margin-left: auto;margin-right: auto;width:100%;\"><div class=\"fusion-separator-border sep-double sep-solid\" style=\"border-color:#ffeb3b;border-top-width:1px;border-bottom-width:1px;\"><\/div><\/div><div class=\"fusion-text fusion-text-4\" style=\"transform:translate3d(0,0,0);\"><\/div><\/div><\/div><style type=\"text\/css\">.fusion-body .fusion-builder-column-2{width:100% !important;margin-top : 0px;margin-bottom : 20px;}.fusion-builder-column-2 > .fusion-column-wrapper {padding-top : 0px !important;padding-right : 0px !important;margin-right : 0px;padding-bottom : 0px !important;padding-left : 0px !important;margin-left : 0px;}@media only screen and (max-width:1024px) {.fusion-body .fusion-builder-column-2{width:100% !important;}.fusion-builder-column-2 > .fusion-column-wrapper {margin-right : 0px;margin-left : 0px;}}@media only screen and (max-width:640px) {.fusion-body .fusion-builder-column-2{width:100% !important;}.fusion-builder-column-2 > .fusion-column-wrapper {margin-right : 0px;margin-left : 0px;}}<\/style><\/div><style type=\"text\/css\">.fusion-body .fusion-flex-container.fusion-builder-row-1{ padding-top : 0px;margin-top : 0px;padding-right : 0px;padding-bottom : 0px;margin-bottom : 0px;padding-left : 0px;}<\/style><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[16],"tags":[],"class_list":["post-14829","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-artigos-cy"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/xoandelugo.org\/cy\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14829","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/xoandelugo.org\/cy\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/xoandelugo.org\/cy\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/xoandelugo.org\/cy\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/xoandelugo.org\/cy\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=14829"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/xoandelugo.org\/cy\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14829\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":14832,"href":"https:\/\/xoandelugo.org\/cy\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14829\/revisions\/14832"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/xoandelugo.org\/cy\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=14829"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/xoandelugo.org\/cy\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=14829"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/xoandelugo.org\/cy\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=14829"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}