{"id":14575,"date":"2017-06-21T22:16:12","date_gmt":"2017-06-21T20:16:12","guid":{"rendered":"https:\/\/xoandelugo.org\/?p=14575\/"},"modified":"2017-06-21T22:42:44","modified_gmt":"2017-06-21T20:42:44","slug":"a-violencia-asocial-e-a-teoria-de-clases-libertaria-daniel-rodriguez-carreiro","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/xoandelugo.org\/cy\/a-violencia-asocial-e-a-teoria-de-clases-libertaria-daniel-rodriguez-carreiro\/","title":{"rendered":"A VIOLENCIA ASOCIAL E A TEOR\u00cdA DE CLASES LIBERTARIA &#8211; Daniel Rodr\u00edguez Carreiro"},"content":{"rendered":"<div class=\"fusion-fullwidth fullwidth-box fusion-builder-row-1 fusion-flex-container nonhundred-percent-fullwidth non-hundred-percent-height-scrolling\" style=\"background-color: rgba(255,255,255,0);background-position: center center;background-repeat: no-repeat;border-width: 0px 0px 0px 0px;border-color:#e2e2e2;border-style:solid;\" ><div class=\"fusion-builder-row fusion-row fusion-flex-align-items-flex-start\" style=\"max-width:calc( 1200px + 0px );margin-left: calc(-0px \/ 2 );margin-right: calc(-0px \/ 2 );\"><div class=\"fusion-layout-column fusion_builder_column fusion-builder-column-0 fusion_builder_column_1_1 1_1 fusion-flex-column\"><div class=\"fusion-column-wrapper fusion-flex-justify-content-flex-start fusion-content-layout-column\" style=\"background-position:left top;background-repeat:no-repeat;-webkit-background-size:cover;-moz-background-size:cover;-o-background-size:cover;background-size:cover;padding: 0px 0px 0px 0px;\"><div class=\"fusion-text fusion-text-1\" style=\"transform:translate3d(0,0,0);\"><h1 style=\"text-align: center;\"><span style=\"color: #428fc9;\">A VIOLENCIA ASOCIAL E A TEOR\u00cdA DE CLASES LIBERTARIA<\/span><\/h1>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<\/div><div class=\"fusion-text fusion-text-2\" style=\"transform:translate3d(0,0,0);\"><h4 style=\"text-align: right;\"><em><span style=\"color: #428fc9;\">&#8211; Daniel Rodr\u00edguez Carreiro &#8211; \u00a0\u00a0<\/span><\/em><\/h4>\n<\/div><div class=\"fusion-separator fusion-full-width-sep\" style=\"align-self: center;margin-left: auto;margin-right: auto;width:100%;\"><div class=\"fusion-separator-border sep-single sep-solid\" style=\"border-color:#ffeb3b;border-top-width:1px;\"><\/div><\/div><\/div><\/div><style type=\"text\/css\">.fusion-body .fusion-builder-column-0{width:100% !important;margin-top : 0px;margin-bottom : 20px;}.fusion-builder-column-0 > .fusion-column-wrapper {padding-top : 0px !important;padding-right : 0px !important;margin-right : 0px;padding-bottom : 0px !important;padding-left : 0px !important;margin-left : 0px;}@media only screen and (max-width:1024px) {.fusion-body .fusion-builder-column-0{width:100% !important;}.fusion-builder-column-0 > .fusion-column-wrapper {margin-right : 0px;margin-left : 0px;}}@media only screen and (max-width:640px) {.fusion-body .fusion-builder-column-0{width:100% !important;}.fusion-builder-column-0 > .fusion-column-wrapper {margin-right : 0px;margin-left : 0px;}}<\/style><div class=\"fusion-layout-column fusion_builder_column fusion-builder-column-1 fusion_builder_column_1_1 1_1 fusion-flex-column\"><div class=\"fusion-column-wrapper fusion-flex-justify-content-flex-start fusion-content-layout-column\" style=\"background-position:left top;background-repeat:no-repeat;-webkit-background-size:cover;-moz-background-size:cover;-o-background-size:cover;background-size:cover;padding: 0px 0px 0px 0px;\"><div class=\"fusion-text fusion-text-3\" style=\"transform:translate3d(0,0,0);\"><p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">\u00a0 Rory Miller \u00e9 un experto en seguridade e en defensa persoal que escribiu numerosos libros sobre a violencia. Ademais do estudo das t\u00e9cnicas concretas m\u00e1is efectivas para defenderse dun asalto criminal, Miller realiza nalg\u00fan dos seus libros unha an\u00e1lise xeral sobre os distintos tipos de conflito que existen e as motivaci\u00f3ns subxacentes a cada un deles.<a style=\"color: #808080;\" href=\"#_edn1\" name=\"_ednref1\">[i]<\/a> Este \u00e9 unha an\u00e1lise moi importante posto que a forma m\u00e1is efectiva de minimizar o perigo var\u00eda segundo sexa o tipo de conflito ao que un se enfronte. As\u00ed, segundo Miller, os dous tipos principais de conflito que existen son o social e o asocial.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">\u00a0 O conflito social est\u00e1 relacionado coa pertenza a un determinado grupo e sucede no interior do mesmo (no pasado ese grupo constitu\u00edao unha tribo ou unha aldea, actualmente pode ser unha empresa, un club deportivo, unha familia, etc.) Neste tipo de situaci\u00f3n os problemas que dan orixe ao conflito te\u00f1en que ver co status e a estima que un membro en particular ostenta no seo dun grupo. Miller alude \u00e1 importancia evolutiva que ten para a supervivencia dun individuo a pertenza a un grupo e os mecanismos psicol\u00f3xicos inconscientes que promoven o desexo dos membros de evitar a s\u00faa expulsi\u00f3n do mesmo. Os principais problemas que poden xurdir est\u00e1n relacionados coa pertenza (quen est\u00e1 dentro do grupo e quen non), a aplicaci\u00f3n das normas (como se fan as cousas nun grupo concreto) e a xerarqu\u00eda (quen ten un maior status social) Para evitar tanto a violencia aberta como o incumprimento das normas que crean a identidade de grupo t\u00e9ndese a desenvolver mecanismos de sanci\u00f3n social que minimizan a violencia. O co\u00f1ecemento das regras (formais e informais) e a socializaci\u00f3n nas mesmas \u00e9 fundamental para a continuidade da identidade de grupo.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">\u00a0 O conflito asocial \u00e9 completamente diferente. \u00c9 un conflito que unha das partes inicia, de xeito utilitario, coa mentalidade dun predador. Cando un cazador persegue a un animal pola s\u00faa carne intenta maximizar a s\u00faa eficiencia e matalo coa maior rapidez e seguridade posible. A s\u00faa intenci\u00f3n \u00e9 extraer recursos da s\u00faa presa. Iso \u00e9 o que fai tam\u00e9n o criminal asocial que busca conseguir algo da s\u00faa v\u00edtima. O predador non est\u00e1 condicionado por cuesti\u00f3ns sentimentais relacionadas coa pertenza ou o status sen\u00f3n que opera de forma estritamente utilitaria e cerebral buscando a forma m\u00e1is segura de someter \u00e1 s\u00faa v\u00edtima.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">\u00a0 O conflito social, segundo Miller, raramente produce grave violencia. Con todo \u00e9 o tipo de conflito ao que est\u00e1 afeita a maior parte da xente. Por iso cando algu\u00e9n sofre un ataque de tipo asocial existe a tendencia a que reaccione empregando as habilidades sociais e os mecanismos de pacificaci\u00f3n caracter\u00edsticos dun conflito de tipo social. Pero estas habilidades son inapropiadas e contraproducentes neste caso. De feito, o co\u00f1ecemento das normas sociais ser\u00e1 utilizado polo agresor ao seu favor. O predador busca unha v\u00edtima pasiva que non se resista, que non pelexe, que sexa predecible. Utilizar\u00e1 todos os recursos \u00e1 s\u00faa disposici\u00f3n (como a intimidaci\u00f3n ou a esperanza) para que a v\u00edtima mante\u00f1a a s\u00faa mentalidade social e apracible durante o maior lapso de tempo co obxectivo de evitar que se defenda.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">\u00a0 Esta discusi\u00f3n sobre os distintos tipos de conflito e violencia \u00e9 rese\u00f1able para aqueles que est\u00e1n interesados na teor\u00eda pol\u00edtica libertaria porque ten relaci\u00f3n cun aspecto desta tradici\u00f3n de pensamento ao que, \u00e1s veces, non se presta suficiente atenci\u00f3n: a an\u00e1lise austro-libertaria das clases.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">\u00a0 Moitos autores desta tradici\u00f3n de pensamento destacaron que a posesi\u00f3n e utilizaci\u00f3n do poder pol\u00edtico crea d\u00faas clases diferenciadas con intereses contrapuestos.<a style=\"color: #808080;\" href=\"#_edn2\" name=\"_ednref2\">[ii]<\/a> Sheldon Richman resume esta idea da seguinte forma:<\/span><\/p>\n<blockquote>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">O poder coercitivo fiscal do goberno crea necesariamente d\u00faas clases: os que crean e os que consumen a riqueza expropiada e transferida por ese poder. Aqueles que crean a riqueza naturalmente queren mantela e dedicala aos seus propios prop\u00f3sitos. Aqueles que desexan expropiala buscan xeitos cada vez m\u00e1is intelixentes de adquirila sen incitar resistencia. Unha deses xeitos \u00e9 a difusi\u00f3n dunha elaborada ideolox\u00eda do estatismo, que ensina que o pobo \u00e9 o Estado e que, polo tanto, a xente p\u00e1gase a si mesma cando paga impostos.<a style=\"color: #808080;\" href=\"#_edn3\" name=\"_ednref3\">[iii]<\/a><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">\u00a0 Un depredador crea v\u00edtimas e estas son inimigos potenciais. O mellor xeito para evitar a resistencia \u00e9 conseguir a aceptaci\u00f3n desa depredaci\u00f3n como algo lex\u00edtimo, unha aceptaci\u00f3n que pode variar desde un apoio entusiasta ata unha resignaci\u00f3n pasiva. A maior\u00eda da xente debe renunciar \u00e1 resistencia contra a expropiaci\u00f3n para asegurar a tranquilidade dos expropiadores, e unha das mellores formas para conseguir isto \u00e9 mediante unha elaboraci\u00f3n ideol\u00f3xica que oculte a existencia de clases con intereses contrapostos.<a style=\"color: #808080;\" href=\"#_edn4\" name=\"_ednref4\">[iv]<\/a><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">\u00a0 Podemos dicir que, para a teor\u00eda de clases libertaria, a ideolox\u00eda estatista busca promover a pasividade, previsibilidade e non resistencia da xente co obxectivo de facilitar a extracci\u00f3n dos seus recursos empregando mecanismos similares aos que Rory Miller concibe como propios da violencia asocial. Para conseguir unha v\u00edtima pasiva que non se resista, que non pelexe e que sexa previsible intenta que a v\u00edtima da depredaci\u00f3n mante\u00f1a a s\u00faa mentalidade social e apracible durante o maior lapso de tempo co obxectivo de evitar que se defenda. E, para iso, o m\u00e1is \u00fatil \u00e9 propagar a idea de que a s\u00faa acci\u00f3n non representa en realidade un exemplo de violencia predadora sen\u00f3n un proceso social onde \u00e9 a propia xente a que decide voluntariamente que vai facer cos seus recursos.<\/span><\/p>\n<p><a href=\"#_ednref1\" name=\"_edn1\"><\/a><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\"><a style=\"color: #808080;\" href=\"#_ednref1\" name=\"_edn1\"><\/a><\/span><\/p>\n<\/div><\/div><\/div><style type=\"text\/css\">.fusion-body .fusion-builder-column-1{width:100% !important;margin-top : 0px;margin-bottom : 20px;}.fusion-builder-column-1 > .fusion-column-wrapper {padding-top : 0px !important;padding-right : 0px !important;margin-right : 0px;padding-bottom : 0px !important;padding-left : 0px !important;margin-left : 0px;}@media only screen and (max-width:1024px) {.fusion-body .fusion-builder-column-1{width:100% !important;}.fusion-builder-column-1 > .fusion-column-wrapper {margin-right : 0px;margin-left : 0px;}}@media only screen and (max-width:640px) {.fusion-body .fusion-builder-column-1{width:100% !important;}.fusion-builder-column-1 > .fusion-column-wrapper {margin-right : 0px;margin-left : 0px;}}<\/style><div class=\"fusion-layout-column fusion_builder_column fusion-builder-column-2 fusion_builder_column_1_1 1_1 fusion-flex-column\"><div class=\"fusion-column-wrapper fusion-flex-justify-content-flex-start fusion-content-layout-column\" style=\"background-position:left top;background-repeat:no-repeat;-webkit-background-size:cover;-moz-background-size:cover;-o-background-size:cover;background-size:cover;padding: 0px 0px 0px 0px;\"><div class=\"fusion-separator fusion-full-width-sep\" style=\"align-self: center;margin-left: auto;margin-right: auto;width:100%;\"><div class=\"fusion-separator-border sep-double sep-solid\" style=\"border-color:#ffeb3b;border-top-width:1px;border-bottom-width:1px;\"><\/div><\/div><div class=\"fusion-text fusion-text-4\" style=\"transform:translate3d(0,0,0);\"><p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #999999;\"><strong>[i]<\/strong> Rory Miller (2014), <em>ConCom: Conflict Communication. A New Paradigm in Conscious Communication.<\/em><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #999999;\"><strong>[ii]<\/strong> Ver Ralph Raico, \u201cClassical Liberal exploitation theory: a comment on Professor Liggio&#8217;s paper\u201d, <em>The<\/em> <em>Journal of Libertarian Studies<\/em>, vol. 1, no. 3 (1977) pp.179-183. Como explica Raico, pensadores liberais como Dunoyer ou Richard Cobden desenvolveron, antes que Marx, unha teor\u00eda de clases libre dos erros que se derivan da teor\u00eda econ\u00f3mica marxista.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #999999;\"><strong>[iii]<\/strong> Sheldon Richman, <em>Libertarian Class Analysis<\/em>, <a style=\"color: #999999;\" href=\"https:\/\/www.fff.org\/explore-freedom\/article\/libertarian-class-analysis\/\">https:\/\/www.fff.org\/explore-freedom\/article\/libertarian-class-analysis\/<\/a><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #999999;\"><strong>[iv]<\/strong> Hans- Hermann Hoppe, \u201cMarxist and Austrian Class Analysis\u201d, The <em>Journal of Libertarian Studies<\/em>, vol. IX, no. 2 (1990), pp. 79-93.<\/span><\/p>\n<\/div><\/div><\/div><style type=\"text\/css\">.fusion-body .fusion-builder-column-2{width:100% !important;margin-top : 0px;margin-bottom : 20px;}.fusion-builder-column-2 > .fusion-column-wrapper {padding-top : 0px !important;padding-right : 0px !important;margin-right : 0px;padding-bottom : 0px !important;padding-left : 0px !important;margin-left : 0px;}@media only screen and (max-width:1024px) {.fusion-body .fusion-builder-column-2{width:100% !important;}.fusion-builder-column-2 > .fusion-column-wrapper {margin-right : 0px;margin-left : 0px;}}@media only screen and (max-width:640px) {.fusion-body .fusion-builder-column-2{width:100% !important;}.fusion-builder-column-2 > .fusion-column-wrapper {margin-right : 0px;margin-left : 0px;}}<\/style><\/div><style type=\"text\/css\">.fusion-body .fusion-flex-container.fusion-builder-row-1{ padding-top : 0px;margin-top : 0px;padding-right : 0px;padding-bottom : 0px;margin-bottom : 0px;padding-left : 0px;}<\/style><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[16],"tags":[],"class_list":["post-14575","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-artigos-cy"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/xoandelugo.org\/cy\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14575","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/xoandelugo.org\/cy\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/xoandelugo.org\/cy\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/xoandelugo.org\/cy\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/xoandelugo.org\/cy\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=14575"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/xoandelugo.org\/cy\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14575\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":14586,"href":"https:\/\/xoandelugo.org\/cy\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14575\/revisions\/14586"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/xoandelugo.org\/cy\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=14575"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/xoandelugo.org\/cy\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=14575"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/xoandelugo.org\/cy\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=14575"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}