{"id":14374,"date":"2017-05-29T21:06:06","date_gmt":"2017-05-29T19:06:06","guid":{"rendered":"https:\/\/xoandelugo.org\/?p=14374\/"},"modified":"2017-05-29T21:07:36","modified_gmt":"2017-05-29T19:07:36","slug":"sobre-as-migracions-na-sociedade-anarquica-alejandro-hermida-artiaga","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/xoandelugo.org\/cy\/sobre-as-migracions-na-sociedade-anarquica-alejandro-hermida-artiaga\/","title":{"rendered":"SOBRE AS MIGRACI\u00d3NS NA SOCIEDADE AN\u00c1RQUICA &#8211; ALEJANDRO HERMIDA ARTIAGA"},"content":{"rendered":"<div class=\"fusion-fullwidth fullwidth-box fusion-builder-row-1 fusion-flex-container nonhundred-percent-fullwidth non-hundred-percent-height-scrolling\" style=\"background-color: rgba(255,255,255,0);background-position: center center;background-repeat: no-repeat;border-width: 0px 0px 0px 0px;border-color:#e2e2e2;border-style:solid;\" ><div class=\"fusion-builder-row fusion-row fusion-flex-align-items-flex-start\" style=\"max-width:calc( 1200px + 0px );margin-left: calc(-0px \/ 2 );margin-right: calc(-0px \/ 2 );\"><div class=\"fusion-layout-column fusion_builder_column fusion-builder-column-0 fusion_builder_column_1_1 1_1 fusion-flex-column\"><div class=\"fusion-column-wrapper fusion-flex-justify-content-flex-start fusion-content-layout-column\" style=\"background-position:left top;background-repeat:no-repeat;-webkit-background-size:cover;-moz-background-size:cover;-o-background-size:cover;background-size:cover;padding: 0px 0px 0px 0px;\"><div class=\"fusion-text fusion-text-1\" style=\"transform:translate3d(0,0,0);\"><h1 style=\"text-align: center;\" align=\"center\"><span lang=\"ES\" style=\"color: #428fc9;\">SOBRE AS MIGRACI\u00d3NS NA SOCIEDADE AN\u00c1RQUICA<\/span><\/h1>\n<\/div><div class=\"fusion-text fusion-text-2\" style=\"transform:translate3d(0,0,0);\"><h4 style=\"text-align: right;\"><em><span style=\"color: #428fc9;\">&#8211; Alejandro Hermida Artiaga &#8211; \u00a0\u00a0<\/span><\/em><\/h4>\n<\/div><div class=\"fusion-separator fusion-full-width-sep\" style=\"align-self: center;margin-left: auto;margin-right: auto;width:100%;\"><div class=\"fusion-separator-border sep-single sep-solid\" style=\"border-color:#ffeb3b;border-top-width:1px;\"><\/div><\/div><\/div><\/div><style type=\"text\/css\">.fusion-body .fusion-builder-column-0{width:100% !important;margin-top : 0px;margin-bottom : 20px;}.fusion-builder-column-0 > .fusion-column-wrapper {padding-top : 0px !important;padding-right : 0px !important;margin-right : 0px;padding-bottom : 0px !important;padding-left : 0px !important;margin-left : 0px;}@media only screen and (max-width:1024px) {.fusion-body .fusion-builder-column-0{width:100% !important;}.fusion-builder-column-0 > .fusion-column-wrapper {margin-right : 0px;margin-left : 0px;}}@media only screen and (max-width:640px) {.fusion-body .fusion-builder-column-0{width:100% !important;}.fusion-builder-column-0 > .fusion-column-wrapper {margin-right : 0px;margin-left : 0px;}}<\/style><div class=\"fusion-layout-column fusion_builder_column fusion-builder-column-1 fusion_builder_column_1_1 1_1 fusion-flex-column\"><div class=\"fusion-column-wrapper fusion-flex-justify-content-flex-start fusion-content-layout-column\" style=\"background-position:left top;background-repeat:no-repeat;-webkit-background-size:cover;-moz-background-size:cover;-o-background-size:cover;background-size:cover;padding: 0px 0px 0px 0px;\"><div class=\"fusion-text fusion-text-3\" style=\"transform:translate3d(0,0,0);\"><p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">\u00a0 Para estudalos procesos migratorios no marco dunha sociedade rexida pola orde espont\u00e1nea, en primeiro termo teremos que asumir unha serie de presupostos de partida:<\/span><\/p>\n<ul style=\"text-align: justify;\">\n<li><span style=\"color: #808080;\">A inexistencia dun ente pol\u00edtico, monopolizador da violencia e redistribuidor coactivo da riqueza. Isto \u00e9, o Estado.<\/span><\/li>\n<li><span style=\"color: #808080;\">A ausencia dun territorio, caracter\u00edstica inherente ao propio Estado, e das fronteiras que o delimitan. Ademais, a carencia tanto de solos e de terreos, como de v\u00edas de comunicaci\u00f3n e infraestruturas para o transporte de titularidade p\u00fablica.<\/span><\/li>\n<li><span style=\"color: #808080;\">A prevalec\u00eda da propiedade privada, calquera que sexa as s\u00faa forma, como eixo fundamental da organizaci\u00f3n social.<\/span><\/li>\n<\/ul>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">\u00a0 Fixados os anteriores presupostos de partida, pasaremos agora ao estudo dos fen\u00f3menos migratorios no seo dunha hipot\u00e9tica sociedade an\u00e1rquica, establecendo para iso ademais unha comparativa con estes movementos na sociedade estatalizada.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">\u00a0 Coa desaparici\u00f3n do Estado, a m\u00e1is da eliminaci\u00f3n da propiedade p\u00fablica e das fronteiras pol\u00edticas xeogr\u00e1ficas que delimitan os seus territorios, eliminar\u00edase tam\u00e9n o co\u00f1ecido como Estado de Benestar. De seu, este feito provocar\u00eda a consecuente desaparici\u00f3n dalg\u00fans poderosos incentivos aos movementos migratorios. Factores de expulsi\u00f3n dos lugares de orixe e factores de atracci\u00f3n nos destinos, relacionados co Estado, quedar\u00edan borrados en tanto que se suprimir\u00eda a oferta de subsidios, servizos e outros elementos propios do asistencialismo estatal. Como resultado, a conflitividade derivada da loita polos recursos p\u00fablicos con orixe na redistribuci\u00f3n coactiva da riqueza, tam\u00e9n entre inmigrados e nacionais, con orixe no acceso a devandito asistencialismo e a contribuci\u00f3n pecuniaria ao seu mantemento, desaparecer\u00eda.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">\u00a0 Doutra banda, a idea de nacionalidade ou cidadan\u00eda, as\u00ed como o principio de territorialidade carecer\u00edan de valor pr\u00e1ctico nunha sociedade de orde espont\u00e1nea. Conceptos enfrontados como nacionais e estranxeiros ou migraci\u00f3n interior e exterior, non polarizar\u00edan xa a orientaci\u00f3n dunhas pol\u00edticas p\u00fablicas que en todo caso, atopar\u00edanse aqu\u00ed totalmente ausentes. En substituci\u00f3n da territorialidade impor\u00edase un novo criterio que vir\u00eda rexer a mobilidade xeogr\u00e1fica: a propiedade. E polo tanto, a condici\u00f3n de propietario e de non propietario pasar\u00edan a ser os roles contrapostos nos desprazamentos xeogr\u00e1ficos. Cabe ent\u00f3n exporse se os conceptos \u201cmigraci\u00f3n\u201d, \u201cinmigrante\u201d e \u201cemigrante\u201d, entre outros relacionados, responden realmente \u00e1 natureza dos movementos producidos nunha sociedade an\u00e1rquica. O feito de que tal terminolox\u00eda vaia conceptualmente asociada a unha realidade protagonizada pola multitude de estados do mundo e que a migraci\u00f3n implique traspasar l\u00edmites fronteirizos entre os mesmos convida \u00e1 d\u00fabida en canto \u00e1 s\u00faa validez nun escenario de anarqu\u00eda. Por\u00e9n, estariamos a entrar no terreo da linguaxe, susceptible doutro debate m\u00e1is profundo e diferente ao aqu\u00ed proposto.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">\u00a0 Os roles de propietario e non propietario marcar\u00edan a direcci\u00f3n das migraci\u00f3ns nunha sociedade articulada ao redor da propiedade privada. Implicar\u00edan a liberdade do individuo para sa\u00edr da s\u00faa propiedade, as\u00ed como a liberdade de admisi\u00f3n e exclusi\u00f3n por parte do propietario ou novos propietarios do lugar de destino. Resulta interesante observar que o transporte en todo caso ter\u00eda que transcorrer a trav\u00e9s de v\u00edas de comunicaci\u00f3n e infraestruturas de propiedade privada. A pesar da liberdade de partida, o emigrado necesariamente ter\u00eda que viaxar por medio de diferentes terreos, construci\u00f3ns e outros bens inmobles de titularidade privada, baixo as premisas do respecto \u00e1 propiedade allea e a aceptaci\u00f3n voluntaria das regras que poder\u00edan rexelas. Unha das cales poder\u00eda ser por exemplo, o pago polo tr\u00e1nsito sobre a s\u00faa superficie.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">\u00a0 Caben dous tipos de desprazamentos xeogr\u00e1ficos con car\u00e1cter permanente nunha sociedade an\u00e1rquica. Por unha banda, o desprazamento dun individuo cara a unha propiedade allea, para o que se escenifican dous supostos: que un propietario ou propietarios emitisen unha invitaci\u00f3n de entrada e acollida, ou que a persoa coa pretensi\u00f3n de entrar dirixise unha petici\u00f3n ao dono ou os donos da propiedade de destino. Mais os desprazamentos xeogr\u00e1ficos tam\u00e9n poder\u00edan producirse entre d\u00faas propiedades dun mesmo individuo, polo que todo posible conflito reducir\u00edase unicamente ao transporte por superficies e infraestruturas privadas na distancia que vai dunha \u00e1 outra. Volvendo ao primeiro caso, a voluntariedade marcar\u00eda tanto os criterios de admisi\u00f3n fixados como requisito de entrada como a aceptaci\u00f3n dos mesmos polo solicitante de ingreso, expresados ambos nun acordo contractual t\u00e1cito ou expreso.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">\u00a0 A vontade de cada propietario para fixar os seus propios criterios abre un abanico de m\u00faltiples posibilidades de discriminaci\u00f3n, entendida esta como filtro por raz\u00f3ns econ\u00f3micas, raciais, de sexo, culturais ou outras moitas outras. Por iso \u00e9 que elixir sup\u00f3n tam\u00e9n discriminar. Mais en todo caso, o fundamental \u00e9 que o dereito de exclusi\u00f3n \u00e9 consustancial ao dereito de propiedade. Se unha propiedade pert\u00e9nceme, ent\u00f3n pos\u00faoa, \u00fasoa e gusto dela, podendo baixo a condici\u00f3n de propietario dispor cantas barreiras discriminatorias de entrada considere. Observamos ent\u00f3n unha din\u00e1mica moi distante \u00e1 descrita nas actuais sociedades estatalizadas, onde o Estado, como terceiro axente entre dous partes, distorsiona e modifica as posibilidades de fixar e manter l\u00edmites \u00e1 propiedade.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">\u00a0 Debemos tam\u00e9n entender que a propiedade poder\u00eda expresarse de diferentes xeitos, por exemplo unha \u00fanica leira rural ou un conxunto de propiedades organizadas como asentamento urbano de maior ou menor tama\u00f1o, isto \u00e9, unha comunidade ou condominio. Unha vez producida a entrada, o rec\u00e9n chegado, sometido voluntariamente a unha serie de regras, atopar\u00eda un forte incentivo \u00e1 cooperaci\u00f3n e integraci\u00f3n, m\u00e1is se cabe se o seu incumprimento supuxese a expulsi\u00f3n f\u00f3ra dos l\u00edmites dos devanditos dominios. Ao ser a integraci\u00f3n de car\u00e1cter voluntario e non forzoso tam\u00e9n se eliminar\u00edan posibles fricci\u00f3ns entre os anteriores poboadores e os novos, dado o previo e mutuo acordo de convivencia. Ademais, o feito de que os solicitantes de entrada deber\u00edan en moitos casos pasar por un filtro de acceso, seguramente propiciar\u00eda contornas habitadas por individuos que compartisen unha ou varias importantes caracter\u00edsticas, valores ou preferencias, o que \u00e9 previsible, actuar\u00eda como reforzo da interacci\u00f3n social.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">\u00a0 A persecuci\u00f3n do beneficio propio a trav\u00e9s da reciprocidade e a ganancia mutua das partes tam\u00e9n fortalecer\u00eda a cooperaci\u00f3n entre propietarios e non propietarios vinculados de xeito contractual. Polo tanto, a eliminaci\u00f3n da coacci\u00f3n estatal co obxectivo de alcanzar a integraci\u00f3n forzosa levar\u00eda a desaparici\u00f3n dun dos principais, cando non o m\u00e1is importante, foco de conflitos derivados da inmigraci\u00f3n e inducidos polo Estado.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">\u00a0 Para finalizar esta breve an\u00e1lise sobre movementos migratorios, cabe sinalar que nunha sociedade rexida pola orde espont\u00e1nea non desaparecer\u00edan as fronteiras. En troques, os l\u00edmites entre territorios estatais pasar\u00edan a ser agora os l\u00edmites entre propiedades privadas adxacentes. A consecuencia derivada \u00e9 que o cruzamento sen autorizaci\u00f3n dun destes lindes supor\u00eda un atentado contra a propiedade privada doutro individuo, que poder\u00eda exercer o lex\u00edtimo e natural dereito \u00e1 defensa da s\u00faa propiedade. Noutra parte, o libre comercio non necesariamente implica a libre migraci\u00f3n, posto que a cooperaci\u00f3n mercantil entre individuos pode producirse m\u00e1is al\u00e1 de en termos de proximidade f\u00edsica. As\u00ed por exemplo, puidese darse o caso de que os propietarios dunha comunidade decidisen non aceptar a entrada de novos membros do exterior, pero ao tempo si aceptasen a interacci\u00f3n cos mesmos na distancia a trav\u00e9s do comercio ou outros v\u00ednculos relacionais.<\/span><\/p>\n<\/div><div class=\"fusion-separator fusion-full-width-sep\" style=\"align-self: center;margin-left: auto;margin-right: auto;width:100%;\"><div class=\"fusion-separator-border sep-single sep-solid\" style=\"border-color:#ffeb3b;border-top-width:1px;\"><\/div><\/div><div class=\"fusion-text fusion-text-4\" style=\"transform:translate3d(0,0,0);\"><p><em><strong><span style=\"color: #999999;\">Bibliograf\u00eda:<\/span><\/strong><\/em><\/p>\n<p><span style=\"color: #999999;\">Hoppe, Hans-Hermann. <em>Monarqu\u00eda, democracia y orden natural. <\/em>Cap\u00edtulo 7:<em> Inmigraci\u00f3n libre e inmigraci\u00f3n forzosa. <\/em>Cap\u00edtulo 8:<em> Librecambio y restricciones a la migraci\u00f3n<\/em>.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #999999;\">Rothbard, Murray N. <em>La \u00c9tica de la Libertad. <\/em>Cap\u00edtulo 15:<em> Derechos humanos como derechos de propiedad.<\/em><\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #999999;\">Von Mises, Ludwig. <em>La acci\u00f3n humana. <\/em>Cap\u00edtulo 10:<em> El intercambio en la sociedad.<\/em><\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #999999;\">\u00a0<\/span><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><style type=\"text\/css\">.fusion-body .fusion-builder-column-1{width:100% !important;margin-top : 0px;margin-bottom : 20px;}.fusion-builder-column-1 > .fusion-column-wrapper {padding-top : 0px !important;padding-right : 0px !important;margin-right : 0px;padding-bottom : 0px !important;padding-left : 0px !important;margin-left : 0px;}@media only screen and (max-width:1024px) {.fusion-body .fusion-builder-column-1{width:100% !important;}.fusion-builder-column-1 > .fusion-column-wrapper {margin-right : 0px;margin-left : 0px;}}@media only screen and (max-width:640px) {.fusion-body .fusion-builder-column-1{width:100% !important;}.fusion-builder-column-1 > .fusion-column-wrapper {margin-right : 0px;margin-left : 0px;}}<\/style><\/div><style type=\"text\/css\">.fusion-body .fusion-flex-container.fusion-builder-row-1{ padding-top : 0px;margin-top : 0px;padding-right : 0px;padding-bottom : 0px;margin-bottom : 0px;padding-left : 0px;}<\/style><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[16],"tags":[],"class_list":["post-14374","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-artigos-cy"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/xoandelugo.org\/cy\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14374","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/xoandelugo.org\/cy\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/xoandelugo.org\/cy\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/xoandelugo.org\/cy\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/xoandelugo.org\/cy\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=14374"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/xoandelugo.org\/cy\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14374\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":14379,"href":"https:\/\/xoandelugo.org\/cy\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14374\/revisions\/14379"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/xoandelugo.org\/cy\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=14374"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/xoandelugo.org\/cy\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=14374"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/xoandelugo.org\/cy\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=14374"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}