{"id":13590,"date":"2016-11-09T20:18:57","date_gmt":"2016-11-09T18:18:57","guid":{"rendered":"http:\/\/xoandelugo.org\/cy\/?p=13590"},"modified":"2017-04-30T11:53:31","modified_gmt":"2017-04-30T09:53:31","slug":"algunhas-cuestions-sobre-os-anarcocapitalistas-unha-replica-a-f-capella-daniel-r-carreiro","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/xoandelugo.org\/cy\/algunhas-cuestions-sobre-os-anarcocapitalistas-unha-replica-a-f-capella-daniel-r-carreiro\/","title":{"rendered":"ALGUNHAS CUESTI\u00d3NS SOBRE OS ANARCOCAPITALISTAS: UNHA R\u00c9PLICA A F. CAPELLA &#8211; Daniel R.Carreiro"},"content":{"rendered":"<p><div class=\"fusion-fullwidth fullwidth-box fusion-builder-row-1 fusion-flex-container nonhundred-percent-fullwidth non-hundred-percent-height-scrolling\" style=\"background-color: rgba(255,255,255,0);background-position: left top;background-repeat: no-repeat;border-width: 0px 0px 0px 0px;border-color:#e2e2e2;border-style:solid;\" ><div class=\"fusion-builder-row fusion-row fusion-flex-align-items-flex-start\" style=\"max-width:calc( 1200px + 0px );margin-left: calc(-0px \/ 2 );margin-right: calc(-0px \/ 2 );\"><div class=\"fusion-layout-column fusion_builder_column fusion-builder-column-0 fusion_builder_column_1_1 1_1 fusion-flex-column fusion-flex-align-self-flex-start fusion-column-no-min-height\"><div class=\"fusion-column-wrapper fusion-flex-justify-content-flex-start fusion-content-layout-column\" style=\"background-position:left top;background-repeat:no-repeat;-webkit-background-size:cover;-moz-background-size:cover;-o-background-size:cover;background-size:cover;padding: 0px 0px 0px 0px;\"><div class=\"fusion-text fusion-text-1\" style=\"transform:translate3d(0,0,0);\"><h1 style=\"text-align: center;\"><span style=\"color: #428fc9;\"><strong>ALGUNHAS CUESTI\u00d3NS SOBRE OS ANARCOCAPITALISTAS: UNHA R\u00c9PLICA A F. CAPELLA\u00a0<\/strong><\/span><\/h1>\n<\/div><div class=\"fusion-text fusion-text-2\" style=\"transform:translate3d(0,0,0);\"><h4 style=\"text-align: right;\"><span style=\"color: #428fc9;\"><em>&#8211; Daniel R.Carreiro &#8211;\u00a0<\/em><\/span><\/h4>\n<\/div><div class=\"fusion-separator fusion-full-width-sep\" style=\"align-self: center;margin-left: auto;margin-right: auto;width:100%;\"><div class=\"fusion-separator-border sep-single sep-solid\" style=\"border-color:#eeee22;border-top-width:1px;\"><\/div><\/div><\/div><\/div><style type=\"text\/css\">.fusion-body .fusion-builder-column-0{width:100% !important;margin-top : 0px;margin-bottom : 0px;}.fusion-builder-column-0 > .fusion-column-wrapper {padding-top : 0px !important;padding-right : 0px !important;margin-right : 0px;padding-bottom : 0px !important;padding-left : 0px !important;margin-left : 0px;}@media only screen and (max-width:1024px) {.fusion-body .fusion-builder-column-0{width:100% !important;}.fusion-builder-column-0 > .fusion-column-wrapper {margin-right : 0px;margin-left : 0px;}}@media only screen and (max-width:640px) {.fusion-body .fusion-builder-column-0{width:100% !important;}.fusion-builder-column-0 > .fusion-column-wrapper {margin-right : 0px;margin-left : 0px;}}<\/style><\/div><style type=\"text\/css\">.fusion-body .fusion-flex-container.fusion-builder-row-1{ padding-top : 20px;margin-top : 0px;padding-right : 0px;padding-bottom : 20px;margin-bottom : 0px;padding-left : 0px;}<\/style><\/div><div class=\"fusion-fullwidth fullwidth-box fusion-builder-row-2 fusion-flex-container hundred-percent-fullwidth non-hundred-percent-height-scrolling\" style=\"background-color: rgba(255,255,255,0);background-position: center center;background-repeat: no-repeat;border-width: 0px 0px 0px 0px;border-color:#e2e2e2;border-style:solid;\" ><div class=\"fusion-builder-row fusion-row fusion-flex-align-items-flex-start\" style=\"width:calc( 100% + 0px ) !important;max-width:calc( 100% + 0px ) !important;margin-left: calc(-0px \/ 2 );margin-right: calc(-0px \/ 2 );\"><div class=\"fusion-layout-column fusion_builder_column fusion-builder-column-1 fusion_builder_column_1_1 1_1 fusion-flex-column\"><div class=\"fusion-column-wrapper fusion-flex-justify-content-flex-start fusion-content-layout-column\" style=\"background-position:left top;background-repeat:no-repeat;-webkit-background-size:cover;-moz-background-size:cover;-o-background-size:cover;background-size:cover;padding: 0px 0px 0px 0px;\"><div class=\"fusion-text fusion-text-3\" style=\"transform:translate3d(0,0,0);\"><p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">\u00a0 Francisco Capella escribiu, non fai moito, un artigo titulado \u201cM\u00e1s problemas del anarcocapitalismo\u201d, tras asistir a un debate no que participaron Juan Ram\u00f3n Rallo e Miguel Anxo Bastos.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">\u00a0 O artigo de Capella presenta unha certa falta de claridade sobre o obxecto da s\u00faa an\u00e1lise, pois non fai moita \u00e9nfase na distinci\u00f3n entre o anarcocapitalismo como teor\u00eda pol\u00edtica ou tradici\u00f3n de pensamento e o anarcocapitalismo como movemento con seguidores. Desta maneira, o primeiros once par\u00e1grafos do seu artigo consisten nunha acumulaci\u00f3n de adxectivos que describen, segundo Capella, a unha alta porcentaxe de anarcocapitalistas. As\u00ed, segundo o autor, moitos deles son fan\u00e1ticos, inxenuos, integristas, fundamentalistas, non atenden a raz\u00f3ns, non escoitan outros argumentos, etc.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">\u00a0 Estes once par\u00e1grafos son completamente irrelevantes, desde o punto de vista intelectual, no que se refire ao anarcocapitalismo como teor\u00eda pol\u00edtica. No mellor dos casos (que \u00e9 o que n\u00f3s cremos que coincide coa intenci\u00f3n do autor) esa descrici\u00f3n tenta ser un exercicio de an\u00e1lise sociol\u00f3xica do movemento libertario. Neste artigo exporemos unha serie de reflexi\u00f3ns sobre esa an\u00e1lise sociol\u00f3xica que realiza Francisco Capella.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">\u00a0 En primeiro lugar temos que dicir que estas an\u00e1lises sociol\u00f3xicas do movemento libertario son moi necesarias e poden ser moi valiosas. Poden axudar a clarificar ideas, identificar problemas e corrixir actitudes. De feito, Capella non fai sen\u00f3n seguir o exemplo de autores anarcocapitalistas que escribiron moito antes que el exercicios semellantes (ver <em>The Sociolology of the Ayn Rand Cult<\/em>, de Murray Rothbard ou <em>A Realistic Libertarianism<\/em>, de Hoppe, por exemplo).<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">\u00a0 Pero tam\u00e9n hai que apuntar que, sen d\u00fabida debido \u00e1s limitaci\u00f3ns derivadas da extensi\u00f3n do artigo, a an\u00e1lise sociol\u00f3xica de Capella parece m\u00e1is un conxunto de apreciaci\u00f3ns subxectivas e emocionais baseadas na experiencia persoal do autor que un estudo sofisticado con probas e argumentos s\u00f3lidos. Por exemplo, Capella afirma que \u201cunha alta porcentaxe\u201d de seguidores do anarcocapitalismo son fan\u00e1ticos e inxenuos, pero nunca explica a que grupo concreto de seguidores do anarcocapitalismo se refire: \u00bfest\u00e1 a falar daqueles que el co\u00f1ece persoalmente ou de todos eles en xeral? \u00bfCircunscr\u00edbese \u00e1 s\u00faa experiencia persoal na s\u00faa cidade ou est\u00e1 a falar dos anarcocapitalistas de todo o mundo? \u00bfCalculou a porcentaxe de anarcocapitalistas fan\u00e1ticos que existen ou esa expresi\u00f3n \u00e9 s\u00f3 unha forma de falar?<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">\u00a0 Ademais Capella incorre en contradici\u00f3ns moi estra\u00f1as \u00e1 hora de explicar as s\u00faas apreciaci\u00f3ns subxectivas. Ao principio do seu artigo Capella di que:<\/span><\/p>\n<blockquote>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">\u00a0 Independentemente da correcci\u00f3n ou validez das s\u00faas ideas, o anarcocapitalismo \u00e9 unha teor\u00eda pol\u00edtica (ou antipol\u00edtica) extrema, moi minoritaria, e cunha alta porcentaxe de fan\u00e1ticos e inxenuos entre os seus seguidores.<\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">\u00a0 Pero as raz\u00f3ns que ofrece para afirmar que os seus seguidores son fan\u00e1ticos e inxenuos son as seguintes:<\/span><\/p>\n<blockquote>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">\u00a0 Ademais de fan\u00e1ticos moi entusiasmados, moitos anarcocapitalistas par\u00e9cenme inxenuos porque non ven os problemas que te\u00f1en as s\u00faas ideas e non se dan conta da debilidade dos seus argumentos.<\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">\u00a0 \u00c9 dicir que, segundo Capella, independentemente da validez das s\u00faas ideas, o anarcocapitalismo ten seguidores fan\u00e1ticos e inxenuos. E son fan\u00e1ticos e inxenuos porque non se dan conta da falta de validez das s\u00faas ideas. Parece dif\u00edcil que algu\u00e9n acuse os seguidores do anarcocapitalismo de ser fan\u00e1ticos e inxenuos, independentemente da validez das s\u00faas ideas, cando logo afirma que son fan\u00e1ticos e inxenuos pola invalidez das mesmas. Poderiamos dicir que, independentemente da validez das ideas de Capella sobre o fanatismo dos anarcocapitalistas, a habilidade deste autor para establecer argumentos l\u00f3xicos s\u00f3lidos presenta, neste caso en particular, serias deficiencias.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">\u00a0 Outras das s\u00faas reflexi\u00f3ns son un tanto confusas \u00e1 hora de identificar cal \u00e9 exactamente o problema do anarcocapitalismo do que est\u00e1 a falar. Por exemplo cando di o seguinte:<\/span><\/p>\n<blockquote>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">\u00a0 A eliminaci\u00f3n total do Estado como soluci\u00f3n aos problemas sociais \u00e9 unha proposta claramente radical, de m\u00e1ximos, non precisamente moderada: \u00e9 unha idea para rebeldes inconformistas, ou para quen busca chamar a atenci\u00f3n, e non \u00e9 apta para grandes masas da poboaci\u00f3n que quizais prefiren refuxiarse en posici\u00f3ns m\u00e1is centradas, normais e populares, quizais sen pensar moito respecto diso.<\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">\u00a0 Este par\u00e1grafo exp\u00f3n certas d\u00fabidas. \u00bfConsidera o autor que a proposta radical do anarcocapitalismo \u00e9 un problema porque a maior parte da xente prefire posici\u00f3ns m\u00e1is centradas e populares? Se o autor se refire simplemente a que \u00e9 m\u00e1is dif\u00edcil convencer \u00e1 xente de determinadas ideas que, nun principio, son minoritarias ten raz\u00f3n. Pero ent\u00f3n o seu comentario \u00e9 unha trivialidade sen moita importancia: todo o mundo sabe que \u00e9 m\u00e1is f\u00e1cil (e m\u00e1is c\u00f3modo) defender ideas que gozan de aceptaci\u00f3n xeral que aquelas que non a te\u00f1en. Cando a escravitude era aceptada pola maior\u00eda da poboaci\u00f3n era m\u00e1is dif\u00edcil convencer \u00e1 xente de que deb\u00eda ser eliminada totalmente. A abolici\u00f3n total da escravitude era unha proposta radical e de m\u00e1ximos que non era aceptada por grandes masas da poboaci\u00f3n. A lexitimidade da escravitude era considerada, pola contra, unha posici\u00f3n centrada, normal e popular. Pero ningunha corrente de pensamento ou movemento de ideas ten un problema por ser, en principio, minoritaria. En todo caso poder\u00eda ter un problema se pretendese seguir sendo sempre minoritaria. Pero, precisamente, moitos dos autores e defensores do anarcocapitalismo non comparten a mentalidade derrotista de Capella; non cren que as s\u00faas ideas non sexan \u201captas para grandes masas da poboaci\u00f3n\u201d de maneira ineluctable sen\u00f3n que consideran que \u00e9 necesario investigar, analizar, debater, explicar e convencer para chegar a conseguir, no futuro, un cambio de opini\u00f3n e que as s\u00faas ideas sexan compartidas por un n\u00famero cada vez maior de xente.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">\u00a0 \u00bfPensa o autor que ese car\u00e1cter actualmente minoritario e radical \u00e9 algo exclusivo do anarcocapitalismo e non doutras teor\u00edas pol\u00edticas? Supo\u00f1emos que non. Supo\u00f1emos que Capella \u00e9 perfectamente consciente de que, por exemplo, a proposta do Estado do 5% que defende Rallo \u00e9, actualmente, unha proposta minoritaria e radical que non conta co apoio de \u201cgrandes masas da poboaci\u00f3n\u201d e que dificilmente pode ser considerada unha posici\u00f3n \u201ccentrada, normal e popular\u201d. E as propostas de liberalizaci\u00f3n da sanidade, a educaci\u00f3n ou as pensi\u00f3ns que realizan moitos liberais son, a\u00ednda, consideradas radicais por unha gran parte da poboaci\u00f3n, que prefire \u201crefuxiarse en posici\u00f3ns m\u00e1is centradas, normais e populares\u201d, como as socialdem\u00f3cratas.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">\u00a0 \u00bfEst\u00e1 a defender, ent\u00f3n, o autor a necesidade de adoptar propostas m\u00e1is moderadas e que poidan conseguir m\u00e1is facilmente o apoio de grandes masas da poboaci\u00f3n? Esperamos que non. Porque se establece como criterio estrat\u00e9xico a adopci\u00f3n de propostas que sexan facilmente aceptadas por grandes masas da poboaci\u00f3n e, se temos en conta que a maior\u00eda das propostas dos defensores do mercado libre seguen sendo minoritarias entre a opini\u00f3n p\u00fablica, ent\u00f3n a opci\u00f3n m\u00e1is sinxela e con m\u00e1is opci\u00f3ns de triunfo ser\u00eda propo\u00f1er a defensa do <em>statu quo<\/em>. Isto significar\u00eda, en definitiva, a proposta de abandonar calquera tipo de liberalismo coa esperanza de conseguir alg\u00fan triunfo r\u00e1pido na opini\u00f3n p\u00fablica. Isto pode ser un bo consello para aqueles que simplemente anhelan alg\u00fan tipo de reco\u00f1ecemento social pero dificilmente pode servir de orientaci\u00f3n para aqueles que defenden un determinado conxunto de ideas co obxectivo de conseguir unha sociedade m\u00e1is xusta e pr\u00f3spera. Supo\u00f1emos que Capella estar\u00eda de acordo connosco en que \u00e9 moito m\u00e1is razoable estudar primeiro a validez das t\u00faas ideas e a solidez das t\u00faas propostas e despois defendelas con convicci\u00f3n e af\u00e1n co obxectivo de que cheguen a converterse, alg\u00fan d\u00eda, na posici\u00f3n maioritaria.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">\u00a0 Da mesma forma tam\u00e9n resultan peculiares as reflexi\u00f3ns de Capella en relaci\u00f3n co sentido do humor:<\/span><\/p>\n<blockquote>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">\u00a0 A menci\u00f3n do \u201cEstado pequeni\u00f1o\u201d do minarquismo \u00e9 obxecto de humor, que pode ser moi san (sobre todo co acento galego e a voz e os xestos dunha persoa brillante e bondadosa como Bastos), pero tam\u00e9n \u00e9 perigoso porque isto \u00e9 un asunto moi serio e as risas e as burlas poden usarse para non pensar e non contestar as cr\u00edticas: unha das funci\u00f3ns evolutivas do humor e a burla \u00e9 cohesionar aos membros dun grupo contra outros que son inimigos e non merecen respecto ou medo.<\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">\u00a0 En primeiro lugar \u00e9 estra\u00f1a a capacidade do autor para soster \u00e1 vez posici\u00f3ns contraditorias: o humor pode ser moi san pero tam\u00e9n \u00e9 perigoso. Tendo en conta que s\u00f3 cita o exemplo de Bastos, \u00bfque quere dicir Capella? Porque se no caso de Bastos o humor \u00e9 moi san, \u00bfa conto de que nos alerta despois dos supostos perigos do humor? E se no caso de Bastos (que \u00e9 o \u00fanico autor que cita) o humor \u00e9 moi perigoso e empr\u00e9gase para non pensar e non responder \u00e1s cr\u00edticas, \u00bfcomo pode ser \u00e1 vez san?<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">\u00a0 Pero en segundo lugar este par\u00e1grafo \u00e9 marabilloso pola s\u00faa capacidade de innovaci\u00f3n. Capella poder\u00eda conseguir algo in\u00e9dito. Poder\u00eda ser a primeira vez na historia da humanidade que algu\u00e9n afirma dun determinado grupo o seu car\u00e1cter fan\u00e1tico, dogm\u00e1tico, fundamentalista\u2026 e o seu gran sentido do humor. Un, en principio, pensar\u00eda que o sentido do humor non adoita acompa\u00f1ar aos fan\u00e1ticos sen\u00f3n que, m\u00e1is ben, adoitan ser estes os que consideran a risa e o humor como algo perigoso. Por exemplo, tanto os nazis como os sovi\u00e9ticos, prohibiron os chistes, as s\u00e1tiras e as manifestaci\u00f3ns de humor porque resultaban perigosos para os intereses das s\u00faas respectivas causas. Pero, ademais e curiosamente, a sospeita de Capella contra o sentido do humor ach\u00e9gao moito aos obxectivistas m\u00e1is dogm\u00e1ticos que critica. As\u00ed, Rothbard, que tam\u00e9n posu\u00eda un gran sentido do humor, destacaba deles que:<\/span><\/p>\n<blockquote>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">\u00a0 O enxe\u00f1o e o humor [\u2026] estaban prohibidos no movemento randiano. A xustificaci\u00f3n racional era que o humor demostra que un \u201cnon se toma en serio os seus valores\u201d. A raz\u00f3n real, por suposto, era que ning\u00fan culto pode soportar o efecto penetrante e aleccionador proporcionado polo humor.<\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">\u00a0 Pero Capella non s\u00f3 presenta unha an\u00e1lise sociol\u00f3xica bastante peculiar sobre o sentido do humor, tam\u00e9n realiza algunhas reflexi\u00f3ns sobre a actitude dos pensadores que resultan moi perturbadoras. As\u00ed, segundo Capella:<\/span><\/p>\n<blockquote>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">\u00a0 \u00c9 normal que moitos pensadores vexan desde f\u00f3ra ao anarcocapitalismo e ao obxectivismo como enfermidades xuven\u00eds propias de adolescentes inmaturos (e que poden superarse coa idade e a reflexi\u00f3n), xa que moitos dos seus defensores comp\u00f3rtanse como tales.<\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">\u00a0 Desde o meu punto de vista \u00e9 extraordinariamente preocupante que tal cousa poida parecer normal. Un \u201cpensador\u201d deber\u00eda establecer a s\u00faa opini\u00f3n sobre un determinado conxunto de ideas a trav\u00e9s do estudo sistem\u00e1tico e da reflexi\u00f3n cr\u00edtica das mesmas. Un estar\u00eda disposto a arriscarse a afirmar que a funci\u00f3n dun \u201cpensador\u201d \u00e9 pensar. E para pensar sobre sobre un determinado conxunto de ideas o m\u00e1is razoable \u00e9 acudir \u00e1s obras orixinais dos autores que as desenvolveron para estudalas en profundidade. As\u00ed, mesmo a\u00ednda que Capella tivese raz\u00f3n sobre o comportamento efectivo dalg\u00fans defensores do anarcocapitalismo, dificilmente pode apelar \u00e1 superaci\u00f3n de tales problemas mediante a reflexi\u00f3n cando considera normal descartar un conxunto de ideas, non mediante o exercicio da raz\u00f3n e do pensamento cr\u00edtico, sen\u00f3n atendendo ao comportamento dalg\u00fan dos seus seguidores.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #808080;\">\u00a0 En calquera caso a experiencia persoal de Capella prod\u00faceme unha gran conmiseraci\u00f3n pola mala fortuna que experimentou o autor. Sobre todo porque a mi\u00f1a experiencia persoal e subxectiva \u00e9 radicalmente diferente da s\u00faa. Eu tiven a gran fortuna de asistir, na universidade de Santiago de Compostela, \u00e1s clases do profesor Bastos e, desde o primeiro d\u00eda, descubr\u00edn nelas a un profesor brillante, apaixonado e divertido que se preocupaba sinceramente polos seus alumnos e que lles motivaba continuamente a estudar, investigar, argumentar e debater. Un profesor que recomendaba ler aos autores de todas as correntes e tradici\u00f3ns de pensamento e a razoar sistematicamente sobre o que dic\u00edan. Un profesor que convenc\u00eda aos seus alumnos (moitos deles provenientes de ideolox\u00edas moi dispares) pola forza dos seus argumentos e o profundo caudal da s\u00faa sabedor\u00eda. E, segundo a mi\u00f1a experiencia persoal, o grupo de alumnos que se formou ao redor do seu maxisterio tenta, na humilde medida das s\u00faas posibilidades e con todas as s\u00faas limitaci\u00f3ns, seguir o seu exemplo e discutir, analizar e debater continuamente os principios do anarcocapitalismo, atendendo \u00e1 forza das ideas e dos argumentos. Por iso result\u00e1ronme estra\u00f1as esas reflexi\u00f3ns tan xerais sobre o fanatismo dos anarcocapitalistas. Porque, a\u00ednda que seguramente haxa fan\u00e1ticos e dogm\u00e1ticos no anarcocapitalismo (como en calquera outra corrente de pensamento) tam\u00e9n \u00e9 certo que hai moitos outros que defenden ese conxunto de ideas con humildade, dilixencia e estudo. Seguro que, cun pouco de esforzo e unha mentalidade aberta, Capella ser\u00e1 capaz de atopalos no futuro.<\/span><\/p>\n<\/div><\/div><\/div><style type=\"text\/css\">.fusion-body .fusion-builder-column-1{width:100% !important;margin-top : 0px;margin-bottom : 20px;}.fusion-builder-column-1 > .fusion-column-wrapper {padding-top : 0px !important;padding-right : 0px !important;margin-right : 0px;padding-bottom : 0px !important;padding-left : 0px !important;margin-left : 0px;}@media only screen and (max-width:1024px) {.fusion-body .fusion-builder-column-1{width:100% !important;}.fusion-builder-column-1 > .fusion-column-wrapper {margin-right : 0px;margin-left : 0px;}}@media only screen and (max-width:640px) {.fusion-body .fusion-builder-column-1{width:100% !important;}.fusion-builder-column-1 > .fusion-column-wrapper {margin-right : 0px;margin-left : 0px;}}<\/style><\/div><style type=\"text\/css\">.fusion-fullwidth.fusion-builder-row-2 { overflow:visible; }.fusion-body .fusion-flex-container.fusion-builder-row-2{ padding-top : 0px;margin-top : 0px;padding-right : 0px;padding-bottom : 0px;margin-bottom : 0px;padding-left : 0px;}<\/style><\/div><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[16],"tags":[],"class_list":["post-13590","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-artigos-cy"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/xoandelugo.org\/cy\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13590","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/xoandelugo.org\/cy\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/xoandelugo.org\/cy\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/xoandelugo.org\/cy\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/xoandelugo.org\/cy\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=13590"}],"version-history":[{"count":9,"href":"https:\/\/xoandelugo.org\/cy\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13590\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":14272,"href":"https:\/\/xoandelugo.org\/cy\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13590\/revisions\/14272"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/xoandelugo.org\/cy\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=13590"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/xoandelugo.org\/cy\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=13590"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/xoandelugo.org\/cy\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=13590"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}