{"id":13532,"date":"2016-10-21T14:14:40","date_gmt":"2016-10-21T12:14:40","guid":{"rendered":"http:\/\/xoandelugo.org\/cy\/?p=13532"},"modified":"2017-04-30T11:53:31","modified_gmt":"2017-04-30T09:53:31","slug":"que-e-o-anarcocapitalismo-daniel-r-carreiro","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/xoandelugo.org\/cy\/que-e-o-anarcocapitalismo-daniel-r-carreiro\/","title":{"rendered":"\u00bfQUE \u00c9 O ANARCOCAPITALISMO? &#8211; Daniel R.Carreiro"},"content":{"rendered":"<p><div class=\"fusion-fullwidth fullwidth-box fusion-builder-row-1 fusion-flex-container nonhundred-percent-fullwidth non-hundred-percent-height-scrolling\" style=\"background-color: rgba(255,255,255,0);background-position: left top;background-repeat: no-repeat;border-width: 0px 0px 0px 0px;border-color:#e2e2e2;border-style:solid;\" ><div class=\"fusion-builder-row fusion-row fusion-flex-align-items-flex-start\" style=\"max-width:calc( 1200px + 0px );margin-left: calc(-0px \/ 2 );margin-right: calc(-0px \/ 2 );\"><div class=\"fusion-layout-column fusion_builder_column fusion-builder-column-0 fusion_builder_column_1_1 1_1 fusion-flex-column fusion-flex-align-self-flex-start fusion-column-no-min-height\"><div class=\"fusion-column-wrapper fusion-flex-justify-content-flex-start fusion-content-layout-column\" style=\"background-position:left top;background-repeat:no-repeat;-webkit-background-size:cover;-moz-background-size:cover;-o-background-size:cover;background-size:cover;padding: 0px 0px 0px 0px;\"><div class=\"fusion-text fusion-text-1\" style=\"transform:translate3d(0,0,0);\"><h1 style=\"text-align: center;\"><span style=\"color: #428fc9;\">\u00bfQUE \u00c9 O ANARCOCAPITALISMO?<\/span><\/h1>\n<\/div><div class=\"fusion-text fusion-text-2\" style=\"transform:translate3d(0,0,0);\"><h4 style=\"text-align: right;\"><span style=\"color: #428fc9;\"><em>&#8211; Daniel R.Carreiro &#8211;<\/em><\/span><\/h4>\n<\/div><div class=\"fusion-separator fusion-full-width-sep\" style=\"align-self: center;margin-left: auto;margin-right: auto;width:100%;\"><div class=\"fusion-separator-border sep-single sep-solid\" style=\"border-color:#eeee22;border-top-width:1px;\"><\/div><\/div><\/div><\/div><style type=\"text\/css\">.fusion-body .fusion-builder-column-0{width:100% !important;margin-top : 0px;margin-bottom : 0px;}.fusion-builder-column-0 > .fusion-column-wrapper {padding-top : 0px !important;padding-right : 0px !important;margin-right : 0px;padding-bottom : 0px !important;padding-left : 0px !important;margin-left : 0px;}@media only screen and (max-width:1024px) {.fusion-body .fusion-builder-column-0{width:100% !important;}.fusion-builder-column-0 > .fusion-column-wrapper {margin-right : 0px;margin-left : 0px;}}@media only screen and (max-width:640px) {.fusion-body .fusion-builder-column-0{width:100% !important;}.fusion-builder-column-0 > .fusion-column-wrapper {margin-right : 0px;margin-left : 0px;}}<\/style><\/div><style type=\"text\/css\">.fusion-body .fusion-flex-container.fusion-builder-row-1{ padding-top : 20px;margin-top : 0px;padding-right : 0px;padding-bottom : 20px;margin-bottom : 0px;padding-left : 0px;}<\/style><\/div><div class=\"fusion-fullwidth fullwidth-box fusion-builder-row-2 fusion-flex-container nonhundred-percent-fullwidth non-hundred-percent-height-scrolling\" style=\"background-color: rgba(255,255,255,0);background-position: left top;background-repeat: no-repeat;border-width: 0px 0px 0px 0px;border-color:#e2e2e2;border-style:solid;\" ><div class=\"fusion-builder-row fusion-row fusion-flex-align-items-flex-start\" style=\"max-width:calc( 1200px + 0px );margin-left: calc(-0px \/ 2 );margin-right: calc(-0px \/ 2 );\"><div class=\"fusion-layout-column fusion_builder_column fusion-builder-column-1 fusion_builder_column_1_1 1_1 fusion-flex-column fusion-flex-align-self-flex-start fusion-column-no-min-height\"><div class=\"fusion-column-wrapper fusion-flex-justify-content-flex-start fusion-content-layout-column\" style=\"background-position:left top;background-repeat:no-repeat;-webkit-background-size:cover;-moz-background-size:cover;-o-background-size:cover;background-size:cover;padding: 0px 0px 0px 0px;\"><div class=\"fusion-text fusion-text-3\" style=\"transform:translate3d(0,0,0);\"><p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #999999;\">\u00a0 Algu\u00e9n que se ve obrigado a traballar pola forza para outra persoa \u00e9 un escravo. O amo pode ser m\u00e1is ou menos ben\u00e9volo, xeneroso ou magn\u00e1nimo e pode mesmo chegar a proporcionar un gran n\u00famero de bens e servizos ao seu servo. Pero iso non cambia o feito de que a persoa obrigada a traballar pola forza segue estando sometida ao xugo da escravitude.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #999999;\">\u00a0 Por outra banda, diversos institutos e think tanks calculan en todo o mundo o que se co\u00f1ece como o D\u00eda da Liberaci\u00f3n Fiscal (Tax Freedom Day, como se chama no mundo anglosax\u00f3n) Este d\u00eda \u00e9 a data na que os cidad\u00e1ns dun determinado pa\u00eds xeraron suficientes ingresos para pagar todos os impostos ao Estado. A partir de ent\u00f3n \u00e9 cando comezan a traballar para si mesmos.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #999999;\">\u00a0 A\u00ednda que estes estudos tenden a recomendar a reduci\u00f3n da carga impositiva e, a\u00ednda que \u00e9 moi importante a efectos informativos co\u00f1ecer canto tempo da s\u00faa vida emprega a xente para pagar impostos, hai, con todo, unha cuesti\u00f3n que estes estudos non adoitan expor: \u00bfCando deber\u00eda ser o D\u00eda da Liberaci\u00f3n Fiscal?<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #999999;\">\u00a0 Se se acepta a definici\u00f3n previa, calquera resposta que non sexa o 1 de xaneiro est\u00e1 a xustificar a escravitude, \u00e9 dicir, est\u00e1 a xustificar a situaci\u00f3n daquelas persoas obrigadas a traballar pola forza para outros.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #999999;\">\u00a0 Pois ben, o anarcocapitalismo \u00e9 aquela teor\u00eda que se op\u00f3n completa e sistematicamente a todo tipo de escravitude e que, por tanto, considera que ningunha persoa deber\u00eda ser obrigada mediante a coacci\u00f3n e a violencia para entregar parte dos froitos do seu traballo a outras persoas, o que incl\u00fae pagar impostos. A esta tradici\u00f3n de pensamento pertencen autores como Gustave de Molinari, Lysander Spooner, Murray N. Rothbard, Hans Hermann-Hoppe, Jes\u00fas Huerta de Soto ou Miguel Anxo Bastos.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #999999;\">\u00a0 O anarcocapitalismo \u00e9 unha teor\u00eda pol\u00edtica cuxo eixo central \u00e9 a investigaci\u00f3n sobre o uso lex\u00edtimo da forza f\u00edsica, da violencia. O postulado fundamental do anarcocapitalismo \u00e9 o Principio da Non-Agresi\u00f3n. Segundo este principio ningu\u00e9n ten dereito a iniciar o uso da violencia f\u00edsica contra as persoas ou as propiedades de terceiros. Este principio establece unha distinci\u00f3n moi clara entre a violencia agresiva, que ser\u00eda ilex\u00edtima, e a violencia defensiva, que ser\u00eda perfectamente admisible. As\u00ed, por exemplo, ser\u00eda ilex\u00edtima a violencia que exercen un atracador ou un violador contra as s\u00faas v\u00edtimas pero ser\u00eda perfectamente lex\u00edtima a violencia exercida por esas mesmas v\u00edtimas para defenderse da agresi\u00f3n dos seus asaltantes.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #999999;\">\u00a0 Un soci\u00f3logo alem\u00e1n chamado Franz Oppenheimer (quen, por certo, non era un anarcocapitalista) estableceu, na s\u00faa obra <em>O Estado<\/em>, unha diferenza fundamental entre os dous \u00fanicos medios que existen para conseguir incrementar os recursos e a riqueza dos que un disp\u00f3n. Por unha banda, segundo Oppenheimer, teriamos os medios econ\u00f3micos, que ser\u00edan a produci\u00f3n e o intercambio. Estes medios son pac\u00edficos e voluntarios e conseguen un incremento xeral da riqueza, sen prexudicar a ningu\u00e9n. Por outra banda teriamos os medios pol\u00edticos, que ser\u00edan a extorsi\u00f3n, a fraude e o roubo. Estes medios empregan a violencia, necesitan da existencia de riqueza previa xerada mediante os medios econ\u00f3micos, son parasitarios e supo\u00f1en un xogo de suma cero, \u00e9 dicir, s\u00f3 poden incrementar a riqueza duns \u00e1 conta de reducir a doutros. Segundo este soci\u00f3logo o Estado ser\u00eda a organizaci\u00f3n sistem\u00e1tica dos medios pol\u00edticos.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #999999;\">\u00a0 Por tanto, e tendo en conta que o Estado emprega de maneira sistem\u00e1tica os medios pol\u00edticos e vulnera, desta forma, o principio da Non-Agresi\u00f3n, a teor\u00eda pol\u00edtica anarcocapitalista considera que o Estado \u00e9 unha organizaci\u00f3n ilex\u00edtima e que deber\u00eda ser substitu\u00edda por sistemas sociais baseados en relaci\u00f3ns libres e voluntarias.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #999999;\">\u00a0 O anarcocapitalismo \u00e9, ademais, unha teor\u00eda que busca a consistencia en tres \u00e1mbitos de estudo fundamentais: a econom\u00eda, a xustiza e a historia. As\u00ed, os autores desta corrente non aceptan, en ning\u00fan destes \u00e1mbitos de estudo, excepci\u00f3ns inxustificadas aos principios xerais dos que parten.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #999999;\">\u00a0 En econom\u00eda (particularmente aqueles autores anarcocapitalistas que son \u00e1 vez seguidores da Escola Austriaca) consideran que as leis econ\u00f3micas apl\u00edcanse de igual maneira a todos os bens e servizos. Os principios da teor\u00eda subxectiva do valor, da utilidade marxinal, do c\u00e1lculo econ\u00f3mico, etc., afectan por igual a todos os bens econ\u00f3micos. Os economistas da Escola Austriaca consideran que o mercado \u00e9 unha instituci\u00f3n que responde de maneira adecuada aos desexos dos consumidores \u00e1 hora de proporcionar bens e servizos mentres que o Estado non o \u00e9. Os autores anarcocapitalistas comparten esa idea pero aplican esa noci\u00f3n \u00e1 provisi\u00f3n de todos os bens, inclu\u00eddas a seguridade e a xustiza.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #999999;\">\u00a0 No que se refire \u00e1 teor\u00eda da xustiza, estes autores tampouco aceptan excepci\u00f3ns arbitrarias. Se un acto en concreto \u00e9 considerado ilex\u00edtimo e inxusto seguir\u00e1 sendo considerado de tal maneira independentemente de quen o realice. Por exemplo, se consideramos que o roubo \u00e9 un acto violento e inxusto que, en ning\u00fan caso, pode considerarse lex\u00edtimo, isto ser\u00e1 as\u00ed tanto se o ladr\u00f3n \u00e9 un malfeitor enmascarado que asalta \u00e1s s\u00faas v\u00edtimas nun escampado coma se \u00e9 un representante p\u00fablico que utiliza o aparello de coerci\u00f3n do Estado para recadar impostos.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #999999;\">\u00a0 No que se refire ao terceiro \u00e1mbito de estudo os autores desta corrente utilizan a obra dun grupo de historiadores, soci\u00f3logos e antrop\u00f3logos que estudaron en profundidade os mecanismos a trav\u00e9s dos cales apareceron as formas pol\u00edticas que, co paso do tempo, dar\u00edan lugar a esa forma concreta que hoxe co\u00f1ecemos co nome de Estado. Segundo autores como Alexander Rustow, Roberto L. Carneiro ou Charles Tilly, a orixe do Estado, lonxe de atoparse nun contrato social ou en relaci\u00f3ns pac\u00edficas e voluntarias, at\u00f3pase na guerra, a conquista e a rapina.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #999999;\">\u00a0 Por \u00faltimo, nesta pequena introduci\u00f3n, \u00e9 conveniente aclarar un punto moi importante que se tende, \u00e1s veces, a esquecer: o anarcocapitalismo non \u00e9 unha filosof\u00eda moral. Non lle di \u00e1 xente como ten que vivir, ou cales son os obxectivos que debe buscar na vida. Lim\u00edtase a establecer cales son aquelas circunstancias nas que \u00e9 xusto ou lex\u00edtimo empregar a violencia f\u00edsica e aquelas en as que non o \u00e9. Os autores desta tradici\u00f3n defenden o capitalismo porque consideran que respecta o principio da Non-Agresi\u00f3n e porque soste\u00f1en que \u00e9 o sistema econ\u00f3mico que promove un maior incremento da riqueza e da mellora da calidade de vida para todos. Pero o capitalismo s\u00f3 \u00e9 unha das m\u00faltiples formas de organizaci\u00f3n econ\u00f3mica compatibles co respecto ao principio da Non-Agresi\u00f3n. Un grupo de persoas que vivan nunha econom\u00eda tribal, ou comunitaria, ou tradicional e que non queiran formar parte dunha econom\u00eda de tipo capitalista te\u00f1en toda a lexitimidade para non facelo e ningu\u00e9n ter\u00eda dereito a iniciar a violencia f\u00edsica contra as s\u00faas persoas e propiedades. Por iso, hai alg\u00fans autores que propo\u00f1en denominaci\u00f3ns diferentes para esta tradici\u00f3n de pensamento como, por exemplo, Gerard Casey que prop\u00f3n o termo de Anarqu\u00eda Libertaria.<\/span><\/p>\n<\/div><\/div><\/div><style type=\"text\/css\">.fusion-body .fusion-builder-column-1{width:100% !important;margin-top : 0px;margin-bottom : 0px;}.fusion-builder-column-1 > .fusion-column-wrapper {padding-top : 0px !important;padding-right : 0px !important;margin-right : 0px;padding-bottom : 0px !important;padding-left : 0px !important;margin-left : 0px;}@media only screen and (max-width:1024px) {.fusion-body .fusion-builder-column-1{width:100% !important;}.fusion-builder-column-1 > .fusion-column-wrapper {margin-right : 0px;margin-left : 0px;}}@media only screen and (max-width:640px) {.fusion-body .fusion-builder-column-1{width:100% !important;}.fusion-builder-column-1 > .fusion-column-wrapper {margin-right : 0px;margin-left : 0px;}}<\/style><\/div><style type=\"text\/css\">.fusion-body .fusion-flex-container.fusion-builder-row-2{ padding-top : 20px;margin-top : 0px;padding-right : 0px;padding-bottom : 20px;margin-bottom : 0px;padding-left : 0px;}<\/style><\/div><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"","protected":false},"author":3,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[16],"tags":[],"class_list":["post-13532","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-artigos-cy"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/xoandelugo.org\/cy\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13532","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/xoandelugo.org\/cy\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/xoandelugo.org\/cy\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/xoandelugo.org\/cy\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/xoandelugo.org\/cy\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=13532"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/xoandelugo.org\/cy\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13532\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":14286,"href":"https:\/\/xoandelugo.org\/cy\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13532\/revisions\/14286"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/xoandelugo.org\/cy\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=13532"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/xoandelugo.org\/cy\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=13532"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/xoandelugo.org\/cy\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=13532"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}